“俚諺(りげん)” の例文
貞派の好んで俚諺(りげん)、俗語を用ゐしに変りて、これは好んで和歌、謡曲を用ゐたり。これ談林が品格において既に貞派に勝(まさ)りたる所以なり。
古池の句の弁 (新字旧仮名) / 正岡子規(著)
童謡俚諺(りげん)を尋ね、あるいは古音旧辞を究(きわ)め、歌詞楽舞を伝えて、古史研究に文献学に少からぬ寄与をされた功は特筆せねばなるまいと思う。
紀州などの俚諺(りげん)に、「麦は百日の播(ま)きしゅんに三日の苅(か)りしゅん、稲は百日の苅りしゅんに三日の植付時(うえつきどき)」ということがある。
木綿以前の事 (新字新仮名) / 柳田国男(著)
螻蟻(ろうぎ)の一念は天へも通(つう)ずとの俚諺(りげん)又宜(むべ)なるかな大岡殿此度(このたび)幸手宿三五郎妻(つま)文(ふみ)の申立を聽(きか)れ武州鴻(こう)の巣(す)鎌倉屋金兵衞方へ差紙(さしがみ)を
大岡政談 (旧字旧仮名) / 作者不詳(著)
英国の俚諺(りげん)に、三月は獅子のように来り、子羊のごとく去るというは、初め厳しく冷ゆるが、末には温かになるを指(さ)す。
日本の古い俚諺(りげん)に「見えはる男には惚(ほ)れられぬ。」というのがある。そのわけは、そういう男の心には、愛を注いで満たすべきすきまがないからである。
茶の本:04 茶の本 (新字新仮名) / 岡倉天心、岡倉覚三(著)
その頃、私は出しゃばる癖があったが、某先生が修身の時間に「実の入らぬ首折れれ」という俚諺(りげん)を説明して、私に諷刺をしたので、私は俄(にわか)にだんまりになった。
私の子供時分 (新字新仮名) / 伊波普猷(著)
それは或俚諺(りげん)の来歴を語つてゐるのである。「源士明いはく。俗に藪の中香々(かう/\)といふ事あり。人熱田之事をひけどもさにあらず。傭中之佼々(ようちゆうのかう/\)といふ語の転音ならむ」
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) / 森鴎外(著)
「女賢シウシテ牛売リ損ネル」という俚諺(りげん)は、日頃、耳目に熟していながら、さて、これを紙に書いて、その解釈を附する段になって、神尾がハタと当惑したのであります。
大菩薩峠:34 白雲の巻 (新字新仮名) / 中里介山(著)
祖母に育てられた児(こ)の俚諺(りげん)にも三文(もん)やすいと言われているのも無理ではない。わたくしは小石川(こいしかわ)なる父母の家を離れて下谷なる祖母の家に行くことをいかに嬉(うれ)しく思ったであろう。
下谷叢話 (新字新仮名) / 永井荷風(著)
べつの章でも書いたように、この土地の人たちは好んで俚諺(りげん)や譬(たと)え話を引用する。
青べか物語 (新字新仮名) / 山本周五郎(著)
俚諺(りげん)にいわく、「門前の小僧習わぬ経を読む」と。けだし寺院のかたわらに遊戯する小童輩は、自然に仏法に慣れてその臭気を帯ぶるとの義ならん。すなわち仏(ぶつ)の気風に制しらるるものなり。
徳育如何 (新字新仮名) / 福沢諭吉(著)
それ「武士は食わねど高楊枝」とは実に封建武士の気風を穿(うが)ちたるの俚諺(りげん)なり。しかして論者はわが邦をしてこの貧乏武士を学ばしめんと欲するか。ああ論者もまた封建武士の子孫なるかな。
将来の日本:04 将来の日本 (新字新仮名) / 徳富蘇峰(著)
種々の俚諺(りげん)、時としては、通りがかりに耳にした言葉、市井(しせい)の会話の断片、子供の考え——たいていは拙(つたな)い散文的な文句ではあるが、しかしまったく純な感情がその中に透かし見られるものだった。
という木曾地方の俚諺(りげん)なども、同書のうちから採(と)ったのである。
随筆 新平家 (新字新仮名) / 吉川英治(著)
至って平和なる里中にも親に似ぬ子は鬼子という俚諺(りげん)は、今もって行われていて、時々はまたこれを裏書(うらがき)するような事件が、発生したとさえ伝えられるのである。
山の人生 (新字新仮名) / 柳田国男(著)
べつの章でも書いたように、この土地の人たちは好んで俚諺(りげん)や譬(たと)え話を引用する。
青べか物語 (新字新仮名) / 山本周五郎(著)
「食を与ふる者ぞ我が主也(ものくゐゆすどわーおしゆー)」という俚諺(りげん)もこういう所から出たのであろうと思います。誰が何といっても、沖縄人は死なない限りは、自らこの境遇を脱することが出来なかったのであります。
琉球史の趨勢 (新字新仮名) / 伊波普猷(著)
「上(あが)り日(てだ)ど拝(をが)みゆる、下(さが)り日(てだ)や拝(をが)まぬ」という沖縄の俚諺(りげん)は能(よ)くこの辺の消息をもたらしている。実に沖縄人に取っては沖縄で何人(なんぴと)が君臨しても、支那で何人が君臨しても、かまわなかったのである。
沖縄人の最大欠点 (新字新仮名) / 伊波普猷(著)