“物（モノ）” の例文
人間の形代なる祓（ハラ）への撫（ナ）で物（モノ）は、少々意味が変つて居る。別の物に代理させると言ふ考へで、道教の影響が這入つて居るのである。
国文学の発生（第二稿） (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
出稼人（デカセギニン）根性（コンジョウ）ヤメヨ。袋（フクロ）カツイデ見事（ミゴト）ニ帰郷（キキョウ）。被告（ヒコク）タル酷烈（コクレツ）ノ自意識（ジイシキ）ダマスナ。ワレコソ苦悩者（クノウシャ）。刺青（イレズミ）カクシタ聖僧（セイソウ）。オ辞儀（ジギ）サセタイ校長（コウチョウ）サン。「話（ハナシ）」編輯長（ヘンシュウチョウ）。勝（カ）チタイ化（バ）ケ物（モノ）。笑（ワラ）ワレマイ努力（ドリョク）。
創生記 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)
是に其兄、弟の得つる事を、うれつみて、其宇礼豆玖（ウレヅク）之物（モノ）を償わず。
比較神話学 (新字新仮名) ／ 高木敏雄(著)
溯つて考へれば、ひゝなの一つの容（イ）れ物（モノ）であつた。謂はゞほかゐの様なものから次第に発達して、遂に内裏（ダイリ）の様な形にまで、変つて来たのだと思ふ。
偶人信仰の民俗化並びに伝説化せる道 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
此作り物は、大嘗祭に牽いた「標（ヘウ）の山（ヤマ）」と同じ物で、屋外の「出（ダ）し物（モノ）」を座敷にうつしただけである。
まれびとの歴史 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
穢れを移す人形とは即、撫（ナ）で物（モノ）・形代（カタシロ）・天児（アマガツ）などの名によつて呼ばれるものである。なる程、かう説明すると、上巳の節供と雛人形との関係、延いては淡島との聯絡もつかう。
雛祭りの話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
勿論、平安朝頃の上流の女たちの玩び物には撫（ナ）で物（モノ）・形代（カタシロ）・天児（アマガツ）などいふ名で呼ばれた人形はあつたのであらうが、祓除の穢れを移す人形を、其儘、玩具にしたとはいへない。
雛祭りの話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
ものは物成（モノナリ）などのものと同様、農産の義と見えるが、或は漠然とした表し方で、王朝以来の慣用発想なる某——「物（モノ）」なる観念に入れて、運勢をものと言うたのかも知れない。
国文学の発生（第二稿） (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
古代の皇后は、その常に、聖事として、清き水と、清き水を以て天子の大御身を清める行事と、清き水の聖事をとり行ふ時の採（ト）り物（モノ）に関することは、躬らお行ひにならねばならなかつた。
日本文学の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
祭り日の市場（イチ）には、村人たちは沢山の供へ物を用意して、山の神の群行或は山姥の里降りを待ち構へた。山の神・山姥の舞踊（アソビ）の採（ト）り物（モノ）や、身につけたかづら・かざしが、神上げの際には分けられた。
山のことぶれ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)