“普（あま）”の例文｜ふりがな文庫

即ち西洋では普通選挙制は已に普（あま）ねくこれを採用した。更に飽くまでその精神を貫こうという趣意から新たに二種の問題を起して居るのである。

遮ぎる雲の一片（ひとひら）さえ持たぬ春の日影は、普（あま）ねく水の上を照らして、いつの間にかほとぼりは波の底まで浸（し）み渡ったと思わるるほど暖かに見える。

草枕 (新字新仮名) ／夏目漱石(著)

先づ雲に隱れた巨人の頭（かしら）を染め、ついで、其金色の衣を目も眩（くらめ）く許に彩り、軈て、普（あま）ねく地上の物又物を照し出した。朝日が山の端を離れたのである。

葬列 (旧字旧仮名) ／石川啄木(著)

私はこの意味において田辺、小倉両博士のごときと相通ずる幾百幾千の論説が書かれて、その声を社会に普（あま）ねからしめんことを切望して止まないのである。

一気に繁昌（はんじょう）に赴（おもむ）いたが、もとより普（あま）ねく病難貧苦を救うて現安後楽の願ひを成就（じょうじゅ）せんとの宗旨（しゅうし）であれば、やがて江州（ごうしゅう）伊吹山（いぶきやま）に五十町四方の地を拓（ひら）いて薬草園となし

ハビアン説法 (新字旧仮名) ／神西清(著)

然れども凡（すべ）て是等の変遷を貫ぬける一条の絃の存するあるは、識者の普（あま）ねく認むるところなり。

各人心宮内の秘宮 (新字旧仮名) ／北村透谷(著)

文明の教育稍々（やや）普（あま）ねしと雖（いえど）も、中年以上の重（おも）なる人は迚も洋学の佳境に這入（はい）ることは出来ず、何（なん）か事を謀（はか）り事を断ずる時には余儀（よぎ）なく漢書を便（たより）にして、万事ソレから割出すと云う風潮の中に居て

福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／福沢諭吉(著)

駒籠長元寺中の石に刻まれてゐて、世人の普（あま）ねく知る所のものは前者である。歿日は十月十八日、年は六十七、病の「風痹」であつたことは漁村の文に見えてゐる。二子三女があつて、長子は夭した。

伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／森鴎外(著)

各家庭に普（あま）ねからしめた

先づ、雲に隠れた巨人の頭（かしら）を染め、ついで、其金色の衣を目も眩（くらめ）く許（ばかり）に彩り、軈（やが）て、普（あま）ねく地上の物又物を照し出した。朝日が山の端を離れたのである。

葬列 (新字旧仮名) ／石川啄木(著)

最近には科学者として世界に普（あま）ねく知られていたロード・ラザフォードや、サー・ジョセフ・ジョン・タムソンが同じくここに葬られる栄誉をにないました。

ロード・ラザフォード (新字新仮名) ／石原純(著)

普（あま）ねく通用するところの主義たるが故に、民本主義という比較的新しい用語が一番適当であるかと思う。

尽十方（じんじっぽう）に飛び交（か）わす小世界の、普（あま）ねく天涯（てんがい）を行き尽して、しかも尽くる期なしと思わるるなかに、絹糸の細きを厭（いと）わず植えつけし蚕（かいこ）の卵の並べるごとくに、四人の小宇宙は

虞美人草 (新字新仮名) ／夏目漱石(著)

頑迷にして局量狭き宣教師的基督教思想の我国に益せしことのすくなきは、世の人の普（あま）ねく認むるところ、法政経済等の諸科学は、未だ以て我国の未来の運命を確固にしたりとは言ふべからず。

一種の攘夷思想 (新字旧仮名) ／北村透谷(著)

各国の憲法においてその最も重要なる部分として普（あま）ねく掲げられて居るところのものである。