“大本（たいほん）” の例文
夫婦親愛恭敬の徳は、天下万世百徳の大本（たいほん）にして更に争うべからざるの次第は、前（ぜん）既にその大意を記（しる）して、読者においても必ず異議はなかるべし。
日本男子論 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
人のこの世に生存するは毎日の食物を摂するがためなり。食物は生存の大本（たいほん）なるに世人（せじん）の深く注意せざるは怪（あやし）むべし。
食道楽：春の巻 (新字新仮名) ／ 村井弦斎(著)
「上（かみ）おんみずから、親しく諸政をみそなわす儀は、うごかざる政（まつり）の大本（たいほん）として、その下における武門の統御（とうぎょ）のみを、尊氏におゆだねあらせられるぶんには」
私本太平記：10 風花帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
そういう訳で、今日の世界の文明も、利益の大いなるものに非ざれば決して入って来ない。儒教も一部人道の大本（たいほん）を教え真理を教えた。仏教に於てもかくの如きものである。
女子教育の目的 (新字新仮名) ／ 大隈重信(著)
然（しか）れども我邦（わがくに）にはいまだ研究道楽の流行なし。殊（こと）に毎日の食物は人類生存の大本（たいほん）にして最も研究を要すべきに世人の多くその事に不注意なるは惜むべし。
食道楽：春の巻 (新字新仮名) ／ 村井弦斎(著)
彼（か）の政治家が国事を料理するも、実業家が商売工業を働くも、国民が報国の念に富み、家族が団欒（だんらん）の情に濃（こまやか）なるも、その大本（たいほん）を尋（たずね）れば自（おのず）から由来する所が分る。
福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
もって、日本の正しいすがたを、昭々（しょうしょう）と千古に遺（のこ）し伝え、後々（のちのち）、億兆（おくちょう）の臣民が、世々（よよ）の文化の推移にも、国系国体の大本（たいほん）に惑ったり見失ったりすることのないような、史林（しりん）の源泉をつくっておく。
梅里先生行状記 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
生活問題の人生に大切なるは今更の事にあらざれども世人（せじん）はとかく迂闊（うかつ）に流れて人生の大本（たいほん）を忘るる事多し。
食道楽：秋の巻 (新字新仮名) ／ 村井弦斎(著)
かつまた、文脩まれば武備もしたがって起り、仏人、牆（かき）に鬩（せめ）げども外その侮（あなどり）を禦（ふせ）ぎ、一夫も報国の大義を誤るなきは、けだしその大本（たいほん）、脩徳開知独立の文教にあり。
学校の説：（一名、慶応義塾学校の説） (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
いわゆる御流儀といわれる柳生家の大本（たいほん）とするところは
宮本武蔵：06 空の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
何となれば食物は人生の大本（たいほん）であるから我が心身を養って天下に大事業を成さんとするほどの者は何より先に食物問題を研究して我が身体（からだ）を大切にしなければなりません。
食道楽：秋の巻 (新字新仮名) ／ 村井弦斎(著)
人生の身体とその精神と、いずれをも軽しとしまた重しとすべからざるはいうまでもなきことにして、今内行（ないこう）の不取締は、人倫の大本（たいほん）を破りて先ず精神を腐敗せしむるものなり。
日本男子論 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
人倫の大本（たいほん）は夫婦なり。夫婦ありて後に、親子あり、兄弟姉妹あり。天の人を生ずるや、開闢（かいびゃく）の始、一男一女なるべし。数千万年の久しきを経るもその割合は同じからざるをえず。
中津留別の書 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
外面の体裁（ていさい）に文野の変遷（へんせん）こそあるべけれ、百千年の後に至るまでも一片（いっぺん）の瘠我慢は立国の大本（たいほん）としてこれを重んじ、いよいよますますこれを培養（ばいよう）してその原素の発達を助くること緊要（きんよう）なるべし。
瘠我慢の説：02 瘠我慢の説 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
以て人倫不取締の今日に至りしは、国民一家の不幸に止（とど）まらず、その禍（わざわい）は引いて天下に及ぼし、一家の私徳先（ま）ず紊（みだ）れて社会交際の公徳を害し、立国の大本（たいほん）、動揺せざらんと欲するも得（う）べからず。
日本男子論 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
マア斯（こ）う云（い）うような調子で、私は酷（ひど）く政府を嫌うようにあるけれども、その真実の大本（たいほん）を云（い）えば、前に申した通りドウしても今度の明治政府は古風一天（点）張りの攘夷政府と思込（おもいこ）んで仕舞（しまっ）たからである。
福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)