“縹緲（ひょうびょう）” の例文
事が娑婆（しゃば）世界の実事であり、いま説いていることが儒教の道徳観に本（もと）づくとせば、縹緲（ひょうびょう）幽遠な歌調でない方が却って調和するのである。
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
訶和郎の死体は、眼下に潜んだ縹緲（ひょうびょう）とした森林の波頭の上で、数回の大円を描きながら、太陽の光にきらきらと輝きつつ沈黙した緑の中へ落下した。
日輪 (新字新仮名) ／ 横光利一(著)
またある人は知りがたく、解しがたき故に無限の域に儃佪（せんかい）して、縹緲（ひょうびょう）のちまたに彷徨（ほうこう）すると形容するかも知れぬ。何と云うも皆その人の自由である。
草枕 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
午後三時頃と覚える薄日が急にさして、あたりを真鍮色（しんちゅういろ）に明るくさせ、それが二人をどこの山路を踏み行くか判らないような縹緲（ひょうびょう）とした気持にさせた。
母子叙情 (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)
そして眼はいつの間にか南の空に縹緲（ひょうびょう）として積翠（せきすい）を湛えた秩父の山奥深く迷い込んで行くのが常であった。
秩父の奥山 (新字新仮名) ／ 木暮理太郎(著)
北国の春の空色、青い青い海の水色、澄みわたった空と水とは藍を溶（とか）したように濃淡相映じて相連（あいつら）なる。望む限り、縹緲（ひょうびょう）、地平線に白銀の輝（ひかり）を放ち、恍（こう）として夢を見るが如し。
面影：ハーン先生の一周忌に (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
一心不乱と云う事を、目に見えぬ怪力をかり、縹緲（ひょうびょう）たる背景の前に写し出そうと考えて、この趣向を得た。
幻影の盾 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
固（もと）より内心に確乎（かっこ）たる覚悟があって述べる事でないんだから、顔だけはしかつめらしいが、述べる事の内容は、すこぶる赤毛布式（あかげっとしき）に縹緲（ひょうびょう）とふわついていたに違ない。
満韓ところどころ (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
「その時からしてがすでに縹緲（ひょうびょう）たるものさ。今日（こんにち）になって回顧するとまるで夢のようだ」
行人 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
遥（はる）か向うには、白銀（しろかね）の一筋に眼を射る高野川を閃（ひら）めかして、左右は燃え崩（くず）るるまでに濃く咲いた菜の花をべっとりと擦（なす）り着けた背景には薄紫（うすむらさき）の遠山（えんざん）を縹緲（ひょうびょう）のあなたに描（えが）き出してある。
虞美人草 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
追い懸けて来る過去を逃（の）がるるは雲紫（くもむらさき）に立ち騰（のぼ）る袖香炉（そでこうろ）の煙（けぶ）る影に、縹緲（ひょうびょう）の楽しみをこれぞと見極（みきわ）むるひまもなく、貪（むさ）ぼると云う名さえつけがたき、眼と眼のひたと行き逢いたる一拶（いっさつ）に
虞美人草 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
端粛とは人間の活力の動かんとして、未だ動かざる姿と思う。動けばどう変化するか、風雲（ふううん）か雷霆（らいてい）か、見わけのつかぬところに余韻（よいん）が縹緲（ひょうびょう）と存するから含蓄（がんちく）の趣（おもむき）を百世（ひゃくせい）の後（のち）に伝うるのであろう。
草枕 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
「あの島か、いやに縹緲（ひょうびょう）としているね。おおかた竹生島（ちくぶしま）だろう」
虞美人草 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
合って自分に残るのは、縹緲（ひょうびょう）とでも形容してよい気分であった。
思い出す事など (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)