“聞達（ぶんたつ）” の例文
彼（かれ）は平凡（へいぼん）を分（ぶん）として、今日（こんにち）迄（まで）生（い）きて來（き）た。聞達（ぶんたつ）程（ほど）彼（かれ）の心（こゝろ）に遠（とほ）いものはなかつた。彼（かれ）はたゞ有（あり）の儘（まゝ）の彼（かれ）として、宜道（ぎだう）の前（まへ）に立（た）つたのである。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
彼また名利に走らず、聞達（ぶんたつ）を求めず、積極的美において自得したりといへども、ただその徒とこれを楽むに止まれり。
俳人蕪村 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
厳かな閲兵（えっぺい）の後、李天王（りてんのう）李成（りせい）、聞大刀（もんだいとう）聞達（ぶんたつ）、二将の号令のもとに、全軍、中書台（ちゅうしょだい）に向って、最敬礼をささげ、また、三たびの諸声（もろごえ）を、天地にとどろかせた。
新・水滸伝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
『臣モト布衣（ほい）、躬（みづか）ラ南陽ニ耕シ、苟（いやしく）モ生命ヲ乱世ニ全ウシテ聞達（ぶんたつ）ヲ諸侯ニ求メズ』
大菩薩峠：38 農奴の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
まずその卑近（ひきん）なる快楽主義と、大それたる利己一天張りに陥るというが如きは見逃すべからざる弊だ。支那の官人には奉公の赤誠が尠ない。彼等はただ単に自己一身の栄誉聞達（ぶんたつ）を欲している。
日支親善策如何：――我輩の日支親善論 (新字新仮名) ／ 大隈重信(著)
今の士相率きひて、媚を権門に納（い）れ、欵（かん）を要路に通ずるは、その求むるところ功名聞達（ぶんたつ）よりも、むしろ先づ黄金を得んと欲するの心急なればなり。その境遇や憐れむべし。その志操や卑しむべし。
誰が罪 (新字旧仮名) ／ 清水紫琴(著)
聞達（ぶんたつ）が第二の新手をくりだしておりますから、一そうそれを強めるため、城壁にはさらに塁（るい）をかさね、砲石、踏弓（ふみゆみ）、火箭（ひや）、目つぶし、あらゆる防禦物を揃えて、守備に怠りないことです
新・水滸伝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
蕪村もと名利を厭ひ聞達（ぶんたつ）を求めず、しかれども俳人として彼が名誉は次第に四方雅客（がかく）の間に伝称せらるるに至りたり。天明三年十二月廿四日夜歿し、亡骸（なきがら）は洛東金福寺（こんぷくじ）に葬る。享年（きょうねん）六十八。
俳人蕪村 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
聞達（ぶんたつ）ほど彼の心に遠いものはなかった。彼はただありのままの彼として、宜道の前に立ったのである。しかも平生の自分より遥（はる）かに無力無能な赤子（あかご）であると、さらに自分を認めざるを得なくなった。
門 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
臣はもと布衣（ほい）、みずから南陽に耕し、いやしくも性命を乱世に全うし、聞達（ぶんたつ）を諸侯に求めざりしに、先帝臣の卑鄙（ひひ）なるを以てせず、猥（みだり）におんみずから枉屈（おうくつ）して、三たび臣を草廬にかえりみたまい
三国志：10 出師の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)