“黄檗（おうばく）” の例文
臨済（りんざい）は三たび黄檗（おうばく）に道をたずねて、三たび打たれた。江西（こうせい）の馬祖は坐禅すること二十年。百丈の大智は一日作（な）さざれば一日食（くら）わず。
大菩薩峠：21 無明の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
ところが、黄檗（おうばく）の方の坊さんはと見ますと、これは隠元（いんげん）にしましても、木庵（もくあん）にしましても、いずれも優美さの点では劣ります。
習書要訣：――美の認識について―― (新字新仮名) ／ 北大路魯山人(著)
父はそれで懸物（かけもの）の講釈を切り上げようとはしなかった。大徳寺がどうの、黄檗（おうばく）がどうのと、自分にはまるで興味のない事を説明して聞かせた。
行人 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
男（なん）を坪太郎（つぼたろう）と名づけ、鍾愛（しょうあい）此上無かりしが、此男子（なんし）、生得商売（あきない）の道を好まず、稚（いとけな）き時より宇治黄檗（おうばく）の道人、隠元（いんげん）禅師に参じて学才人に超えたり。
ドグラ・マグラ (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
この半さんが、発心（ほっしん）して僧となったのは——ある年、宇治黄檗（おうばく）の鉄眼（てつげん）禅師という坊さんに会ったのが機縁だという。
大岡越前 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
戴氏独立（どくりゅう）の表石の事は始（はじめ）て聞いた。池田氏の上のみではない。自分も黄檗（おうばく）の衣鉢（いはつ）を伝えた身であって見れば、独立の遺蹟の存滅を意に介せずにはいられない。
渋江抽斎 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
元禄享保（きょうほう）の頃、関西に法眼、円通という二禅僧がありました。いずれも黄檗（おうばく）宗の名僧独湛（どくたん）の嗣法の弟子で、性格も世離れしているところから互いは親友でありました。
茶屋知らず物語 (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)
のみならず死はいざとなって見ると、玄鶴にもやはり恐しかった。彼は薄暗い電灯の光に黄檗（おうばく）の一行ものを眺めたまま、未だ生を貪（むさぼ）らずにはいられぬ彼自身を嘲（あざけ）ったりした。
玄鶴山房 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
書斎の壁にはなんとかいう黄檗（おうばく）の坊さんの書の半折（はんせつ）が掛けてあり、天狗（てんぐ）の羽団扇（はうちわ）のようなものが座右に置いてあった事もあった。セピアのインキで細かく書いたノートがいつも机上にあった。
夏目漱石先生の追憶 (新字新仮名) ／ 寺田寅彦(著)
「黄檗（おうばく）を出れば日本の茶摘みかな」茶摘みの盛季（さかり）はとく過ぎたれど、風は時々焙炉（ほうろ）の香を送りて、ここそこに二番茶を摘む女の影も見ゆなり。茶の間々（あいあい）は麦黄いろく熟（う）れて、さくさくと鎌（かま）の音聞こゆ。
小説　不如帰　 (新字新仮名) ／ 徳冨蘆花(著)
余は書においては皆無鑒識（かいむかんしき）のない男だが、平生から、黄檗（おうばく）の高泉和尚（こうせんおしょう）の筆致（ひっち）を愛している。隠元（いんげん）も即非（そくひ）も木庵（もくあん）もそれぞれに面白味はあるが、高泉（こうせん）の字が一番蒼勁（そうけい）でしかも雅馴（がじゅん）である。
草枕 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
黄檗（おうばく）などはいうに及ばず、大徳寺の名僧たちでさえ、（春屋禅師などを除いては）殆どすべてがいわゆる僧侶型に縛られている。江月（こうげつ）和尚の如きでさえ、大体は僧侶型を脱してはいないのである。
魅力と親しみと美に優れた良寛の書 (新字新仮名) ／ 北大路魯山人(著)
老中安藤重行（しげゆき）、土屋政直の名をもって、龍ノ口の広間に招集され、席には、参考人として、町医の市川楽翁、宇治黄檗（おうばく）の鉄淵禅師、目付役有馬源之丞、松平藤九郎そのほかもいて、深更にいたるまで
大岡越前 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
引き掛った男は夜光の璧（たま）を迷宮に尋ねて、紫に輝やく糸の十字万字に、魂を逆（さかしま）にして、後（のち）の世までの心を乱す。女はただ心地よげに見やる。耶蘇教（ヤソきょう）の牧師は救われよという。臨済（りんざい）、黄檗（おうばく）は悟れと云う。
虞美人草 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)