“間（マ）” の例文
剣術の試合とちがって、間（マ）がちがっている。勝手がわるい。ホラブンのモチ竿は間ということを考えていないように見える。
落語・教祖列伝：02 兆青流開祖 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
ことしの夏は、そんな間（マ）がなくて、とう／＼見はづして了うたので、残念に思うてゐる。毎年、どつかで見ない事のない「夏祭浪花鑑」の芝居である。
村々の祭り (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
スベテノ言（ゲン）、正（タダ）シク、スベテノ言（ゲン）、嘘（ウソ）デアル。所詮（ショセン）ハ筏（イカダ）ノ上（ウエ）ノ組（ク）ンヅホツレツデアル、ヨロメキ、ヨロメキ、君（キミ）モ、私（ワタシ）モ、ソレカラ、マタ、林氏（ハヤシシ）、寝（ネ）ル間（マ）モ烈（ハゲ）シク一様（イチヨウ）ニ押（オ）シ流（ナガ）サレテ居（オ）ルヨウダ。
創生記 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)
三間（マ）とほす　畳のひろさに　夜びえして、秋の早きを　おぼえ居るなり
鵠が音：01 鵠が音 (新字旧仮名) ／ 折口春洋(著)
ソノ間（マ）ヲ洩レテ君ガ眠リニ。
疲レ (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
翁が入り、三番叟がすむと、殆ど、お茶を呑みに行く間（マ）もない程の間で、神能が始まる。養老・田村・高砂・嵐山など、神仏に関係したものが演じられる。
能楽に於ける「わき」の意義：「翁の発生」の終篇 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
とたんに相手がササッと進んだものである。一瞬もその気配を察知し得なかった米屋のアンニャ、すでに相手が間（マ）にはいっているから、いきなり振り下す。空を斬ってトントントン。
落語・教祖列伝：04 飛燕流開祖 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
物語りする刀自たちの話でなく、若人（ワカウド）らの言ふことは、時たま、世の中の瑞々（ミヅヽヽ）しい消息（セウソコ）を傳へて來た。奈良の家の女部屋（ヲンナベヤ）は、裏方五つ間（マ）を通した、廣いものであつた。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)
木刀の間（マ）にはいるとやられるから、奴メ一人前に十手を構えて遠く離れていやがる。ジリジリ進むと、ジリジリ下りやがる。当り前のことだ。ジリジリ進む。ジリジリ下がる。ジリジリ進む。
落語・教祖列伝：04 飛燕流開祖 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
物語りする刀自たちの話でなく、若人（ワカウド）らの言ふことは、時たま、世の中の瑞々（ミヅヽヽ）しい消息（セウソコ）を傳へて來た。奈良の家の女部屋（ヲンナベヤ）は、裏方五つ間（マ）を通した、廣いものであつた。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
物語りする刀自たちの話でなく、若人（ワカウド）らの言ふことは、時たま、世の中の瑞々（ミヅミヅ）しい消息（セウソコ）を伝へて来た。奈良の家の女部屋（ヲンナベヤ）は、裏方五つ間（マ）を通した、広いものであつた。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
夜（ヨル）の間（マ）よりも暗くなつた盧（イホリ）の中では、明王像の立ち處（ド）さへ見定められぬばかりになつて居る。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)
夜（ヨル）の間（マ）よりも暗くなつた廬（イホリ）の中では、明王像の立ち處（ド）さへ見定められぬばかりになつて居る。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
夜（ヨル）の間（マ）よりも暗くなつた廬（イホリ）の中では、明王像の立ち処（ド）さへ見定められぬばかりになつて居る。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
吉右衛門は、調子がよいと言ふのは、主として音質についての讃美である。「八百蔵中車」の調子をほめたのは間（マ）の正しい発声と、どすと称する声の深さに対して、したものであつた。
市村羽左衛門論 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
帰り来ば、脚結（アユ）ひの紐も　とかぬ間（マ）に、まづ顔見せよ。待ちつゝあるぞ※
橘曙覧評伝 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
山の間（マ）に充滿して居た夕闇は、光りに照されて、紫だつて動きはじめた。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)
山の間（マ）に充滿して居た夕闇は、光りに照されて、紫だつて動きはじめた。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
山の間（マ）に充満して居た夕闇は、光りに照されて、紫だつて動きはじめた。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)