“誨（をし）”の例文｜ふりがな文庫

「さう有仰（おつしや）つたら、私はどうして悔悟したら宜（よろし）いので御座いませう。荒尾さん、どうぞ助けると思召（おぼしめ）してお誨（をし）へなすつて下さいまし」

金色夜叉 (新字旧仮名) ／尾崎紅葉(著)

しかし敬が果して、茶山の誨（をし）へた如くに、蘭軒を視ること尊属に同じく、これに内事を諮（はか）つたかは疑はしい。少くも此の如き証跡は一も存してゐない。

伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／森鴎外(著)

〔譯〕論語（ろんご）を講（かう）ず、是れ慈父（じふ）の子を教ふる意思（いし）。孟子（まうし）を講ず、是れ伯兄の季（き）を誨（をし）ふる意思（いし）。大學（だいがく）を講ず、網（あみ）の綱（かう）に在る如し。中庸（ちゆうよう）を講ず、雲（くも）の岫（しう）を出づる如し。

ここを以ちてその父母、その人を知らむと欲（おも）ひて、その女に誨（をし）へつらくは、「赤土（はに）を床の邊に散らし、卷子紡麻（へそを）を針に貫（ぬ）きて、その衣の襴（すそ）に刺せ」と誨（をし）へき^一一。

外へ出ると朝から曇つてた空は寒い劇（はげ）しい吹降（ふきぶり）に成つて居る。リユクサンブル公園の前まで歩いて馬車に乗つた。途中でヌエはユウゴオやサント・ブウブの住んで居た家家（いへいへ）を誨（をし）へて呉（く）れた。

巴里より (新字旧仮名) ／与謝野寛、与謝野晶子(著)

けれども、なぜ、博士は、おして其不心得を誨（をし）へられなかつたのでせう。

芝居に出た名残星月夜 (新字旧仮名) ／折口信夫(著)

この一話、操觚者流（さうこしやりう）の寓意譚（ぐういたん）にあらず、永く西欧の史籍に載りて人の能く伝唱する所、唯これ一片の逸話に過ぎずと雖（いへ）ども、然（しか）も吾人に誨（をし）ふる事甚だ深しとなす。夫（そ）れ貧困は現世の不幸の尤（もつとも）なる者也。

閑天地 (新字旧仮名) ／石川啄木(著)

ここに天皇、小碓の命に問ひたまはく、「何ぞ汝の兄久しくまゐ出來ざる。もしいまだ誨（をし）へずありや」と問ひたまひしかば、答へて白さく、「既にねぎつ」とまをしたまひき。

「荒尾さん、こんなに思つて私は悔悟してをるのぢやございませんか、昔の宮だと思召して頼（たのみ）に成つて下さいまし。どうぞ、荒尾さん、どうぞ、さあ、お誨（をし）へなすつて下さいまし」

金色夜叉 (新字旧仮名) ／尾崎紅葉(著)

唯科學の公心あるをもて、預期せしところに反せし事實をも、言はで止むごときことなからむのみ。生物の最微なるを細菌とす。世界第一の細菌學者コツホはつねに其徒に誨（をし）へていはく。

柵草紙の山房論文 (旧字旧仮名) ／森鴎外(著)

これに因りて泣き患へしかば、先だちて行でましし八十神の命もちて誨（をし）へたまはく、海鹽（うしほ）を浴みて、風に當りて伏せとのりたまひき。かれ教のごとせしかば、我（あ）が身悉に傷（そこな）はえつ

始て誨（をし）ふるが如く言放ちて荒尾の排（かきの）け行かんとするを、彼は猶も縋（すが）りて

金色夜叉 (新字旧仮名) ／尾崎紅葉(著)