“棄児（すてご）” の例文
旧字：棄兒
与八こそは、全く世の謂（い）うところの教育せられない民でありました。彼は棄児（すてご）ですから、家庭の教育というものがありません。
大菩薩峠：40 山科の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
長二も予（かね）て機（おり）もあらば和尚にだけは身の上の一伍一什（いちぶしじゅう）を打明けようと思って居りました所でございますから、幸いのことと、自分は斯々（かく／＼）の棄児（すてご）にて
名人長二 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
母様もまた傍（そば）からまあ棄児（すてご）にしては可哀相でないかッて、お聞きなすったら、じいさんにやにやと笑ったそうで
化鳥 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
死んだ棄児（すてご）の稲次郎が古巣に、大工の妾と入れ代りに東京から書（ほん）を読む夫婦の者が越して来た。地面は久さんの義兄のであったが、久さんの家で小作をやって居た。
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
小文吾（こぶんご）が牛の闘を見に行きました時の伴（とも）をしました磯九郎（いそくろう）という男だの、角太郎が妻の雛衣（ひなきぬ）の投身（みなげ）せんとしたのを助けたる氷六（ひょうろく）だの、棄児（すてご）をした現八の父の糠助（ぬかすけ）だの
馬琴の小説とその当時の実社会 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
豊後守といへば、江戸市中に棄児（すてご）があれば、屹度拾つて養育した程の慈悲深い男だつたが、それでも時々は剽軽な悪戯（いたづら）をして、友達を調弄（からか）ふ程の心の余裕（ゆとり）は持つてゐた。
茶話：04 大正七（一九一八）年 (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
独身（ひとりみ）の謹直家だからもちろん実子ではあり得ない。では養子だろうというに、そうでもない。棄児（すてご）かといえばこれまたしからず。じゃあ何だということになると、実は何でもないのである。
つづれ烏羽玉 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
それは、棄児（すてご）であった自分の一身を拾い取って、衣食を与えた生命（いのち）の恩人というだけの観念ではないのです。
大菩薩峠：40 山科の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
久さんが生れて間もなく、村の櫟林（くぬぎばやし）に棄児（すてご）があった。農村には人手が宝（たから）である。石山の爺さんが右の棄児を引受（ひきう）けて育てた。棄児は大きくなって、名を稲次郎（いねじろう）と云った。
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
温泉宿へ手伝に来た婆さんから自分は棄児（すてご）であって、背中の穴は其の時受けた疵である事と、長左衛門夫婦は実（まこと）の親でなく、実の親は名前は分らないが、斯々云々（かく／＼しか／″＼）の者で
名人長二 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
棄児（すてご）の親なんぞを探す暇があったら、襦袢（じゅばん）の一枚も縫っていた方がいいって……お前さんだって、そうさ、お地蔵様を信心すれば、生みの親に逢えるだろうなんて
大菩薩峠：26 めいろの巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
直（すぐ）に帰（けえ）って何処の人だか手掛（てがゝり）イ見付けようと思って客人が預けて行った荷物を開けて見ると、梅醤（うめびしお）の曲物（まげもの）と、油紙（あぶらッかみ）に包んだ孩児の襁褓（しめし）ばかりサ、そんで二人とも棄児（すてご）をしに来たんだと分ったので
名人長二 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
「俺、棄児（すてご）だからな、物心（ものごころ）を知らねえうちに打棄（うっちゃ）られただから、どこで生れたか知らねえ」
大菩薩峠：01 甲源一刀流の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
いずれは孤児であるとか、棄児（すてご）であるとか、そうでなければ、身たとえ名門良家に生れたにしてからが、放たれ、棄てられたと同じ月日の下に置かれた人の子が、こういうところへ送り込まれるのだ。
大菩薩峠：41 椰子林の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
「拾われて……そうするというとお前さんは棄児（すてご）かい」
大菩薩峠：26 めいろの巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
つまり、これは棄児（すてご）なのでした。
大菩薩峠：37 恐山の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
つまり、自分は棄児（すてご）である。
大菩薩峠：26 めいろの巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
「おや、棄児（すてご）か知ら」
大菩薩峠：14 お銀様の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)