“栂尾（とがのお）” の例文
また源頼朝や北条泰時の帰依の厚かった一代の高僧たる、栂尾（とがのお）の明恵（みょうえ）上人の如きすら、自ら「非人高弁」と名告（なの）っておられたくらいです。
融和問題に関する歴史的考察 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
鳴滝の上流と、清滝（きよたき）の水とが交叉している渓川橋（たにがわばし）をわたって、高雄道（たかおみち）八丁への途中、栂尾（とがのお）の山ふところに、覚猷（かくゆう）僧正は、時どき来ている。
新・平家物語：02 ちげぐさの巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
栂尾（とがのお）の明慧上人（みょうえしょうにん）が、北条泰時（ほうじょうやすとき）に「あるべきようは」の七字を書き与えて、天下の政権を握るものの警策（いましめ）とせよと、いわれたというその話と思い比べて
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
上人と見たのは栂尾（とがのお）の上人である。上人は茶の種を播いたばかりではなかった。上人は夢だといわれた。それは暗示である。上人は信の種、真言（しんごん）の種を播かれたにちがいない。
夢は呼び交す：――黙子覚書―― (新字新仮名) ／ 蒲原有明(著)
京都に着いて三日目に、高尾（たかお）槇尾（まきのお）栂尾（とがのお）から嵐山（あらしやま）の秋色を愛ずべく、一同車を連（つら）ねて上京の姉の家を出た。堀川（ほりかわ）西陣（にしじん）をぬけて、坦々（たんたん）たる白土の道を西へ走る。丹波から吹いて来る風が寒い。
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
栂尾（とがのお）の明恵上人（みょうえしょうにん）（高弁）は摧邪輪（さいじゃりん）三巻を記して撰択集（せんじゃくしゅう）を論破しようとした。
法然行伝 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
窓の外を凩（こがらし）が吹く音をききながら寝ていると、自分が非常な高処（たかみ）に巣をつくっているような気がしてきて妙だそうである。また樹上に坐禅を組んだという栂尾（とがのお）の明恵上人（みょうえしょうにん）のことが偲（しの）ばれるという。
西隣塾記 (新字新仮名) ／ 小山清(著)
茶は鎌倉（かまくら）時代の始めごろに、えらい禅宗（ぜんしゅう）の僧が支那から持ってかえり、九州では肥前（ひぜん）の背振山（せふりやま）、それから都近くの栂尾（とがのお）や宇治（うじ）に栽（う）えたということになっているが、この説の半分はまちがっている。
母の手毬歌 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
栂尾（とがのお）の僧坊へ放火した乱暴者があったのも最近のことで、貴人の車を見ても、礼をしないなどは、もう通り相場になっている。
私本太平記：13 黒白帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
かの有名なる京都栂尾（とがのお）高山寺の大徳明恵上人高弁が、自らその著の終わりに「非人高弁」と書いているのは、けだしこの意味の非人であった。
賤民概説 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
一方——栂尾（とがのお）の明慧（みょうえ）上人が、学理の上から、法然の「選択（せんじゃく）本願念仏集」やその他の教理を反駁して、大きな輿論（よろん）を学界によび起しているので
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
余戸（あまべ）の説明をした古文を見ますと、京都の栂尾（とがのお）の高山寺（こうざんじ）に伝わっていた「和名抄（わみょうしょう）」という書物がありまして、その中に、「班田（はんでん）に入らざる之を余戸（あまべ）といふ」
特殊部落の成立沿革を略叙してその解放に及ぶ (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
叡山（えいざん）三千房が、こぞって迫害の手をのばそうとしている折、また、栂尾（とがのお）の明慧（みょうえ）上人があのような論駁（ろんばく）を世上に投じている場合、ご随身の高足ともあろう人々が
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
栂尾（とがのお）の山も、そろそろ寒うなったので、わしも、鳥羽の庵にうつり、冬じゅうは、戯（ざ）れ絵（え）など描いて、籠（こも）り居（い）してあるほどに、まれには、遊びにわたられいとな。……
新・平家物語：02 ちげぐさの巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
高雄（たかお）栂尾（とがのお）の明慧（みょうえ）上人である。この上人は、そこらにざらにあるいわゆる碩学（せきがく）とは断じてちがう。満身精神の人だった。学問の深さも並ぶ者がまずあるまいという人物だ。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)