“コト”のいろいろな漢字の書き方と例文

ひらがな：こと

語句	割合
言	36.7%
辞	13.3%
事	10.0%
殊	6.7%
詞章	6.7%
語	6.7%
ヿ	3.3%
事件	3.3%
故	3.3%
特	3.3%
異	3.3%
詞	3.3%

言

師のみ言（コト）を　心にもちて、ひとゝ居るわれのしぐさの　堪へがたきかも

鵠が音：01 鵠が音 (新字旧仮名) ／ 折口春洋(著)

辞

三津郷……大穴持命の御子阿遅須枳高日子（アヂスキタカヒコ）命……大神夢（ユメ）に願（ネ）ぎ給はく「御子の哭く由を告（ノ）れ」と夢に願ぎましゝかば、夢に、御子の辞（コト）通（カヨ）ふと見ましき。

水の女 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

事

例年当寺ニテ執行（シュギョウ）ノ阿波（アワ）丈六寺代印可ノ儀併（ナラ）ビニ遍路人（ヘンロニン）便乗ノ扱イ等俄（ニワカ）ニ阿州家（アシュウケ）ヨリ御差止（オサシト）メ有之候（コレアリソウロウ）ヲ以（モッ）テ中止イタシ候（ソウロウ）尚（ナオ）秋船（アキブネ）ノ遍路ハ其折（ソノオリ）再告申（サイコクモウ）スベキ事（コト）。

鳴門秘帖：03 木曾の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)

殊

ソノ勢（ゼイ）、殊（コト）ニ由々（ユユ）シクゾ見エタリ——とあるが、彼自身も以下の兵も、みな見じめな身なりで、しかもその大半が、まだ飢餓線上からよみがえったばかりの顔いろの悪い者やら

私本太平記：09 建武らくがき帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)

詞章

興台（コトヾ）——正式には、興言台と書いたのであらう——産霊（ムスビ）は、後代は所謂詞霊（コトダマ）と称せられて一般化したが、正しくはある方式即とを具へて行ふ詞章（コト）の憑霊と言ふことが出来る。

国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

語

あらがひの語（コト）を黙（モダ）して　あまりさびしさ

鵠が音：01 鵠が音 (新字旧仮名) ／ 折口春洋(著)

ヿ

然に先日は薩行被_レ遊候と承り候得ども、長崎ニ於も折あしく御面会申不_レ上実失敬のヿ（コト）此頃ハ東廻り（三田尻廻り）ニて御帰国と奉_レ存候所、存外御手間とり候て昨日御帰りと先刻承り候。

手紙：045 慶応二年十二月十五日　木戸孝允あて (新字旧仮名) ／ 坂本竜馬(著)

事件

……なんだ、妙な面をするな、こんなトボケタ小娘だから、なにも知るまいと思って、さんざ出汁（だし）がらにしゃぶりゃがったが、事件（コト）のありようは元すえまで、なにもかにも知ってるんだぞ。

金狼 (新字新仮名) ／ 久生十蘭(著)

故

祕も楊雄が故（コト）さらに大聖大佞などの語を使つたのは、唯抽象的に述べたものでなく、王莽といふものが彼れの眼中にあつたからで、愚者は僞善家に欺かるれど、眞物と僞物との別は

楊雄と法言 (旧字旧仮名) ／ 狩野直喜(著)

特

此も奈良朝以前にも既に特（コト）に神に請（コ）ふ位の内容しか感じられないまでに固定したと見えてゐるが、「ことあげ」と言ふ語が、「ことゞあげ」で、人間の神にする「ことゞ」を言うたと想像出来る。

「しゞま」から「ことゝひ」へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

異

感情の比較的強度を異（コト）にすることの多い言語の媒介によるよりも、寧ろ、情調を直通せしむるといふ方法を採る立ち場の出来る理由があるのである。

和歌批判の範疇 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

詞

この以前からほき詞（コト）は、生活力増進の祝福詞である為に、齢詞（ヨゴト）の名を持つて居たらしく、よごと必しも奏詞にも限らなかつた様である。

国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)