“邇（ちか）” の例文
集中五章、感興の来由するところ相邇（ちか）きをたづねて仮にわかてるのみ。「秋風のこころよさに」は明治四十一年秋の紀念なり。
一握の砂 (新字旧仮名) ／ 石川啄木(著)
渡る日の影も隠ろひ、照る月の光も見えず、昼は昼の威を示し、夜は夜の威を示す、富嶽よ汝こそ不朽不死に邇（ちか）きものか。
富嶽の詩神を思ふ (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
さてはとその邇（ちか）くを隈無（くまな）く掻起（かきおこ）しけれど、他に見当るものは無くて、倉前と覚（おぼし）き辺（あたり）より始めて焦壊（こげくづ）れたる人骨を掘出（ほりいだ）せり。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
猶逗（とど）まりて三八いたはり給へと、実（まこと）ある詞を便りにて日比（ひごろ）経（ふ）るままに、三九物みな平生（つね）に邇（ちか）くぞなりにける。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
邇（ちか）く水陸を画（かぎ）れる一帯の連山中に崛起（くっき）せる、御神楽嶽飯豊山（おかぐらがたけいいとよさん）の腰を十重二十重（とえはたえ）に縈（めぐ）れる灰汁（あく）のごとき靄（もや）は、揺曳（ようえい）して巓（いただき）に騰（のぼ）り、見（み）る見る天上に蔓（はびこ）りて、怪物などの今や時を得んずるにはあらざるかと
取舵 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
日本人の視点は邇（ちか）きに向つて照準されねばならない。
満蒙遊記：附　満蒙の歌 (新字旧仮名) ／ 与謝野寛、与謝野晶子(著)
ソクラテスも霊魂不朽を説かざれば、一個の功利論家を出る能はざるなり、孔子も道は邇（ちか）きにありと説かざれば、一個の藪医者たるに過ぎざりしなり。
内部生命論 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
貫一は寧（むし）ろかく疑ふをば、事の彼の真意に出でしを疑はんより邇（ちか）かるべしと信じたりき。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
粋は仁に邇（ちか）し、即ち魔境に他を慈（いつく）しむ者。粋は義に近し、粋は信に邇し、仮偽界に信義を守る者。乃（すなは）ち迷へる内に迷はぬを重んじ、不徳界に君子たる可きことを以て粋道の極意とはするならし。
粋を論じて「伽羅枕」に及ぶ (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
やや有りて彼は徐（しづか）に立ち上りけるが、こ回（たび）は更に邇（ちか）きを眺めんとて双眼鏡を取り直してけり。彼方此方（あなたこなた）に差向くる筒の当所（あてど）も無かりければ、偶（たまた）ま唐楪葉（からゆづりは）のいと近きが鏡面（レンズ）に入（い）り来（き）て一面に蔓（はびこ）りぬ。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)