“尸（しかばね）”の例文

翌、周の定王の十年、晋・楚の大軍が邲（ひつ）の地に戦い、楚軍は大いに敗れた。此の戦で、襄老は戦死した上、尸（しかばね）を敵に取られて了った。

妖氛録 (新字新仮名) ／中島敦(著)

百樹（もゝき）曰、唐土（もろこし）にも弘智（こうち）に似（に）たる事あり。唐の世の僧義存（ぎそん）没（ぼつ）してのち尸（しかばね）を函中（はこのなか）に置（おき）、毎月其徒（でし）これをいだし爪髪（つめかみ）の長（のび）たるを剪薙（はさみきるを）常（つね）とす。

ギリシアのジオメデス王、その馬に人肉を飼ったが、ヘラクレス奮闘して王を殺し、その尸（しかばね）を馬に啖（く）わしむると温柔（おとな）しくなったという。

尸（しかばね）を原頭に暴（さ）らさゞるの故を以て、国民的ならずと罵るものあらば、吾人は其の愚を笑はずんばあらざるなり。

国民と思想 (新字旧仮名) ／北村透谷(著)

百樹（もゝき）曰、唐土（もろこし）にも弘智（こうち）に似（に）たる事あり。唐の世の僧義存（ぎそん）没（ぼつ）してのち尸（しかばね）を函中（はこのなか）に置（おき）、毎月其徒（でし）これをいだし爪髪（つめかみ）の長（のび）たるを剪薙（はさみきるを）常（つね）とす。

愛執に依って蛇となったは、『沙石集』七に、ある人の娘鎌倉若宮僧坊の児（ちご）を恋い、死んで児を悩死せしめ、蛇となって児の尸（しかばね）を纏（まと）うた譚あり。

又宋人（そうひと）彭乗（はうじやう）が作（さく）墨客揮犀（ぼくかくきさい）に鄂州（がくしう）の僧（そう）无夢（むむ）も尸（しかばね）を不埋（うづめず）、爪髪（つめかみ）の長（のび）たる義存（ぎぞん）に同じかりしが、婦人の手に摸（なで）られしより爪髪のびざりしとぞ。

虎に殺された者の尸（しかばね）を一族の墓地に埋めぬとある、また正月ごとに林地の住民豕（ぶた）一疋に村の判を捺（お）した寄進牒（きしんふだ）を添えて林中に置くと、虎が来て両（ふたつ）ながら取り去る

又宋人（そうひと）彭乗（はうじやう）が作（さく）墨客揮犀（ぼくかくきさい）に鄂州（がくしう）の僧（そう）无夢（むむ）も尸（しかばね）を不埋（うづめず）、爪髪（つめかみ）の長（のび）たる義存（ぎぞん）に同じかりしが、婦人の手に摸（なで）られしより爪髪のびざりしとぞ。

ドイツで薔薇をアドニス花（ブルーメ）と呼ぶは、アドニス殺された折りヴェヌス嘆き男の尸（しかばね）から血一滴下るごとに女神の眼から涙一点落ち血は薔薇涙はアドニス花となった故とか

勇士これを腕に貫けば身動くごとに鳴る事鈴のごとし。かくて虎の尸（しかばね）もしくはその一部を提（たずさ）え諸方を巡遊すれば衆集まり来りてこれを見贈遺多く数日にして富足るとある。

デル・テチョの『巴拉乖（パラガイ）等の史』に、スペインのカベツア・デ・ヴァカが、十六世紀の中頃ペルーに入った時、八千戸ある村の円塔に、一大蛇住み、戦死の尸（しかばね）を享（う）け食い

これは鯨類などの尸（しかばね）が打ち上がったその肋骨の数多きを蜈蚣の足と見たのだろ、レオ・アフリカヌスの『亜非利加記』にメッサの海浜のある社の鳥居は全く鯨の肋骨で作る

猫が人に子を取らるるを患（うれ）いてその子を啖（く）い（ロメーンズの『動物の智慧』一四章）、諸方の土蕃が親の尸（しかばね）を食い、メキシコ人等が神に像（かたど）った餅を拝んだ後食うたなども同義である。

中央に頭分（かしらぶん）を埋め、周囲に子分（こぶん）の尸（しかばね）を埋めたる跡あり。俗に平経盛の塚という。

神社合祀に関する意見 (新字新仮名) ／南方熊楠(著)

因って尸（しかばね）を求めしむるに他の猴ども、その屍を持ち去って一疋も残らずと。

上帝その禍を予防せんため、竜の身を極めて重くし居る故、みな楽土より流れ出る一（ある）河に陥（お）ちて死す、近処の人その死を覗（うかが）い、七十日の後その尸（しかばね）の頭頂（いただき）に根生（ねざし）た紅玉を採って国の帝に献（たてまつ）ると。

さて上述インドで猴の尸（しかばね）を見るを不吉とするよりついに猴は死なぬものというに至ったごとく、庚申の夜夫婦の道を行うを避けたところから、後には、『下学集』に〈この夜盗賊事を行うに利あり