“舜（しゅん）” の例文
むかし堯（ぎょう）の御世（みよ）に、娥皇（がこう）、女英（にょえい）という二人の御娘がありました。堯が舜（しゅん）に世を禅（ゆず）ろうというとき、舜はこばんで受けません。
三国志：10 出師の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「何という荘厳さだろう、舜（しゅん）帝と禹（う）王が天下を治められたすがたは。しかも両者共に政治には何のかかわりもないかのようにしていられたのだ。」
現代訳論語 (新字新仮名) ／ 下村湖人(著)
識（し）らず、この語誠（まこと）に然（しか）るや。孟子曰く、否、これ君子の言に非ず、斉東の野人の語なり。堯（ぎょう）老いて舜（しゅん）摂（せつ）せるなり。
孔子 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
どうして、天の命にそうことができるであろうか。堯（ぎょう）が舜（しゅん）をえらんだのは、まことに、そのよろしきを得たものである。堯は、じつに、大聖人であつた。
天皇：誰が日本民族の主人であるか (新字新仮名) ／ 蜷川新(著)
せめて元田宮中顧問官でも生きていたらばと思う。元田は真に陛下を敬愛し、君を堯（ぎょう）舜（しゅん）に致すを畢生（ひっせい）の精神としていた。せめて伊藤さんでも生きていたら。
謀叛論（草稿） (新字新仮名) ／ 徳冨蘆花(著)
君子の音は温柔（おんじゅう）にして中（ちゅう）におり、生育の気を養うものでなければならぬ。昔舜（しゅん）は五絃琴（ごげんきん）を弾（だん）じて南風の詩を作った。南風の薫（くん）ずるやもって我が民の慍（いかり）を解くべし。
弟子 (新字新仮名) ／ 中島敦(著)
今、舜（しゅん）は瞽（こ）より生まるといえども、舜の神は必ずや瞽の生むところにあらず。すなわち商均（しょうきん）の神は、また舜の育するところにはあらず。生育の前、素（もと）より麤妙あるなり。
通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
たとえば中国古代の聖天子舜（しゅん）は、徳において聖人であり、位において天子であり、富は国内のすべてを所有したが、舜の徳によって、その祖先は天子の礼をもってまつられ
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
舜（しゅん）何人ぞ我何人ぞとの気象、この短句に鬱勃（うつぼつ）たるを見るべし。その花見の歌にいわく
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
孔子（こうし）は舜（しゅん）の韻学の中に、七種の音を発する木柱のあるのを知って茫然となったと云う。
黒死館殺人事件 (新字新仮名) ／ 小栗虫太郎(著)
我れ、舜（しゅん）の言を言い、舜の行を行わば、即（すなわ）ち舜のみというそれである。
惜みなく愛は奪う (新字新仮名) ／ 有島武郎(著)
しかしながら、権力移動の歴史から見るならば、多くの天皇には、人倫にそむく醜いものがあった。昔から日本の天皇は、堯（ぎょう）舜（しゅん）のような聖人君子ではなかった。
天皇：誰が日本民族の主人であるか (新字新仮名) ／ 蜷川新(著)
故に、尭（ぎょう）も天下を舜（しゅん）に譲り、舜は天下を禹（う）に譲っている。いま漢室の政命尽き、曹操の実力は天下の三分の二を占むるにいたり、民心も彼に帰せんとしておる。
三国志：07 赤壁の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
しかるに論者は一方においては冗官（じょうかん）を汰（た）すべし、不急の土木を廃すべし、地税を減ずべしと疚痛惨怛（きゅうつうさんたん）、かの舜（しゅん）が歴山の野に犂（すき）によって佇（たたず）み、旻天（びんてん）に号哭したるがごとく嘆訴すれども
将来の日本：04 将来の日本 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
堯（ぎょう）が舜（しゅん）に世をゆずった例と同じもので、天に応じ人に従ったものであるが、玄徳にはその徳もないのにかかわらず、ただ自ら漢朝の末裔（まつえい）だなどという系図だけを根拠として
三国志：11 五丈原の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
太師の徳望は、今や巍々（ぎぎ）たるものですから、古（いにしえ）の舜（しゅん）が堯（ぎょう）を受けたように、禹（う）が舜の世を継いだように、太師がお立ちになれば、もう天下の人心は、自然、それにしたがうだろうと思います
三国志：03 群星の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)