“人間（じんかん）” の例文
人間（じんかん）ニ政府ヲ立（たつ）ル所以ハ、此通義ヲ固クスルタメノ趣旨ニテ、政府タランモノハ其臣民ニ満足ヲ得セシメ初（はじめ）テ真ニ権威アルト云フベシ。
アメリカ独立宣言 (新字旧仮名) ／ トマス・ジェファーソン(著)
それ、「虚空」が天上の音であって「虚霊」が中有（ちゅうう）の音、「鈴慕」に至って、はじめて人間（じんかん）の音である——ということは前に述べたこともある。
大菩薩峠：33 不破の関の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
「数年逢わなかったね。人に聞くと、君は名山に入って道を学んでるといってたが、やっぱり人間（じんかん）にいるのかね。」
成仙 (新字新仮名) ／ 蒲 松齢(著)
懐旧の恨は天長地久も啻（ただ）ならず、此恨（このうらみ）綿々絶ゆる期（ご）なしと雖も、冥土人間（じんかん）既に処を殊（こと）にすれば、旧を懐うの人情を以て今に処するの人事を妨ぐ可らず。
新女大学 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
それから幾千年かを隔てた後（のち）、この魂は無数の流転（るてん）を閲（けみ）して、また生を人間（じんかん）に託さなければならなくなった。それがこう云う私に宿っている魂なのである。
尾生の信 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
必ずしも人間（じんかん）の木殖を藉（か）らざるなり、愚俗不経一にここに至る〉とあるより翻案したのだろう。
十二支考：03　田原藤太竜宮入りの話 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
生を享（う）け、人間（じんかん）に出でゝ、心を労して荊棘（けいきよく）を過（すぐ）る、或は故なきに敵となり、或は故なきに味方となり、恩怨両（ふた）つながら暴雨の前の蛛網（ちゆまう）に似て、徒（いたづ）らに啻（た）だ毛髪の細き縁を結ぶ
哀詞序 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
翁はご承知のとおり画事の上では、大癡を宗（そう）としていた人です。ですから大癡の画という画はいやしくも人間（じんかん）にある限り、看尽（みつく）したと言ってもかまいません。
秋山図 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
といって、代って荷物を荷い、路案内をしてくれたが、星飯露宿（せいはんろしゅく）、はるばるといって三日目になってやっとゆき着いた。そこは人間（じんかん）にあるいわゆる上清宮ではなかった。
成仙 (新字新仮名) ／ 蒲 松齢(著)
歩々人境を離れて天景に赴く、人間（じんかん）この味あり、曷（いづく）んぞ促々（そく／＼）として功名の奴とならむ。
客居偶録 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
『文選』の和訓には、支那の悪鬼人間（じんかん）にありて怪害を作（な）すてふ野仲（やちゅう）をノヅチと訳した。
十二支考：04　蛇に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
明眸絳脣（めいぼうかうしん）、香肌（かうき）白き事脂（し）の如し。女王マリア・ルイザ、その美を妬（ねた）み、遂に之を鴆殺（ちんさつ）せしむ。人間（じんかん）止（とど）め得たり一香嚢の長恨ある、かの楊太真（やうたいしん）と何（いづ）れぞや。侯爵夫人に情郎（じやうらう）あり。
骨董羹：―寿陵余子の仮名のもとに筆を執れる戯文― (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
また古ギリシア人伝えたはヘーラ睡れる間その夫ゼウス幼児ヘラクレス（ゼウス神、チーリンスの王アムフィトリオーンが軍（いくさ）に往った不在に乗じかの王に化けその後アルクメーネーに通じ生むところ、故にヘラクレス人間（じんかん）に住んだうち常にヘーラに苦しめらる）
十二支考：01　虎に関する史話と伝説民俗 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)