“隋（ずい）” の例文
秦（しん）や隋（ずい）や王莾（おうもう）や、晋宋（しんそう）・斉梁（せいりょう）や、則天（そくてん）や符堅（ふけん）や、此（これ）皆これをして天下を有せしむる数百年に踰（こ）ゆと雖（いえど）も、正統とす可（べ）からずと為（な）す。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
武帝はけっして庸王（ようおう）ではなかったが、同じく庸王ではなかった隋（ずい）の煬帝（ようだい）や始皇帝（しこうてい）などと共通した長所と短所とを有（も）っていた。
李陵 (新字新仮名) ／ 中島敦(著)
那覇を開いたのは久米島（くめじま）の方を通ってくる北の航路が開始されてからであるが、それは隋（ずい）時代の事とされている。
海上の道 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
隋（ずい）の煬帝（ようだい）の臣下に麻叔謀（ましゅくぼう）というものがあって、これが小児の肉を好んで、ひそかに民間の小児をさらい、その肉を蒸して食ったということはありますが
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
道はなかなかきのうのようには捗（はかど）らない。途中で午飯（ひるめし）を食って、日が西に傾きかかったころ、国清寺の三門に着いた。智者大師の滅後に、隋（ずい）の煬帝（ようだい）が立てたという寺である。
寒山拾得 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
日本（につぽん）の瓦（かはら）はちょうど支那（しな）の隋（ずい）といふ時代（じだい）に、朝鮮（ちようせん）から輸入（ゆにゆう）せられたものでありまして、圓瓦（まるがわら）の端（はし）には蓮華（れんげ）の模樣（もよう）を飾（かざ）りにつけてあり、唐草瓦（からくさがはら）にも蔓草（つるくさ）の模樣（もよう）などがつけてあります。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
推古朝（すいこちょう）の時代、小野妹子（おののいもこ）が隋（ずい）の国から持ってきたと申す説、また、仁明帝（にんみょうてい）の御世に遣唐使藤原貞敏（ふじわらのさだとし）が学んで帰朝したのが始まりであると申す説と、いろいろにいわれておりまするが
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
然（しか）らば則（すなわ）ち万一の変あるも控制（こうせい）し易（やす）しと、帝敬（けい）に対（こた）えたまわく、燕王は骨肉至親なり、何ぞ此（これ）に及ぶことあらんやと。敬曰く、隋（ずい）文揚広（ぶんようこう）は父子にあらずやと。敬の言実に然り。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
八省（はっしょう）などの建物とその地域は、華美壮麗なこと、隋（ずい）唐（とう）の絵画にでも見るようであったが、そこを中心とする碁盤目の道すじをすこし離れると、もう泥濘（ぬかるみ）は、言語に絶し、乾けば、牛の糞（ふん）が、埃（ほこり）だち
平の将門 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
此の断岸絶壁のような智識に、清浅の流れ静かにして水は玉の如き寂心が魔訶止観（まかしかん）を学び承（う）けようとしたのであった。止観は隋（ずい）の天台智者大師の所説にして門人灌頂（かんじょう）の記したものである。
連環記 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)