“肉食（にくじき）” の例文
相手は肉食（にくじき）妻帯の本願寺だ。いつそ光悦や探幽式に裏方や姫達を天人と見立てて、天井へは何も画かない事にしたら、どんな物だらう。
茶話：02 大正五（一九一六）年 (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
もちろん俗人の事ですから肉食（にくじき）、妻帯、飲酒（おんじゅ）等もして居るのですけれども、チベットは妙な所で純粋の僧侶がやはりその方の所に行くと礼拝するのです。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
其時在所（ざいしよ）の者が真言（しんごん）の道場（だうじやう）であつた旧地へ肉食（にくじき）妻帯（さいたい）の門徒坊（もんとぼん）さんを入れるのは面白く無い、御寺の建つ事は結構だが何（ど）うか妻帯を為（な）さらぬ清僧（せいそう）を住持（じうぢ）にして戴（いたゞ）きたいと掛合（かけあ）つた。
蓬生 (新字旧仮名) ／ 与謝野寛(著)
勵（はげむ）ゆゑに山伏といふ又修驗（しゆけん）といツパ其修行（そのしゆぎやう）終り修行滿（みち）たる後の本學（ほんがく）とあれば難行苦行をなし修行（しゆぎやう）終（をはり）て後の本名（ほんみやう）なり故（かるがゆゑ）に十界（かい）輪宗（りんしう）の嘲言（てうげん）に徹（てつ）すれば厭（いと）ふべき肉食（にくじき）なし兩部（りやうぶ）不二の法水を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
殊の外愚僧を愛せられ、是非とも満行寺に立寄れよと御勧（おすす）めなされ候により、そのまゝ御厄介に相なり候処、当山は申すまでもなく西本願寺派（にしほんがんじは）丸円寺（まるまるじ）の分れにて、肉食（にくじき）妻帯の宗門なり。
榎物語 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
然し葷酒（くんしゅ）（酒はおまけ）山門（さんもん）に入るを許したばかりで、平素の食料（しょくりょう）は野菜、干物、豆腐位、来客か外出の場合でなければ滅多に肉食（にくじき）はせぬから、折角の還俗（げんぞく）も頗る甲斐（かい）がない訳である。
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
「肉食（にくじき）はする、酒はのむ、あまつさえ弟子善信には、妻帯の媒立（なかだ）ちまでしたという売僧（まいす）法然、口賢（くちさかし）く、女人教化（きょうげ）などと申しおるが、その実いかがやら、まさしく仏教の賊、末法の悪魔」
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
ここにおいて前者は僧に肉食（にくじき）妻帯（さいたい）を許して僧俗の区別を緩（ゆる）やかにし、後者はこの間に最も厳格な区別を立てる。前者はただ悪の許されることを説き、後者は戒律による力強い自己鍛錬を力説する。
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
なぜなればあの人は肉食（にくじき）をしなくてはほとんど一日も居られない程のラサ府に居りながら、殊にセラ大寺では肉粥（にくかゆ）や肉の食物を布施（ふせ）として沢山施される所に居りながら
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
彼は肉食（にくじき）妻帯をしている。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
上等の僧侶は一日として肉がなくては決して喰うことが出来ない。どうかして斎戒（さいかい）を保って肉食（にくじき）をやめるような事があるとやかましい事で、痩（や）せたとか死にそうになったとか言うてわいわい騒ぐです。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)