“御霊（ごりょう）” の例文
旧字：御靈
十年ほど前に御霊（ごりょう）の文楽座を覗いた時には何の興味も湧（わ）かなかった要は、ただその折にひどく退屈した記憶ばかりが残っていたので
蓼喰う虫 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
私と先輩の同窓生で久留米（くるめ）の松下元芳（まつしたげんぽう）と云う医者と二人連（づれ）で、御霊（ごりょう）と云う宮地（みやち）に行て夜見世（よみせ）の植木を冷（ひや）かしてる中に、植木屋が
福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
神職　や、この邪（よこしま）を、この汚（けがれ）を、おとりいれにあい成りまするか。その御霊（ごりょう）、御魂（みたま）、御神体は、いかなる、いずれより、天降（あまくだ）らせます。……
多神教 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
七夕祭りの内容を小別（こわ）けしてみると、鎮花祭の後すぐに続く卯月（うづき）八日の花祭り、五月に入っての端午の節供（せっく）や田植えから、御霊（ごりょう）・祇園の両祭会・夏神楽までも籠めて
水の女 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
あるいは御霊（ごりょう）といったというのは、志多羅神のはやった時に、あるいはこれを小藺笠神といい、あるいはこれを八面神などといったのと同様に、各自勝手な名称を呼んだもので
オシラ神に関する二三の臆説 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
その日の焼亡はまことに前代未聞の沙汰（さた）で、下（しも）は二条より上（かみ）は御霊（ごりょう）の辻（つじ）まで、西は大舎人（おおとねり）より東は室町小路を界（さかい）におおよそ百町あまり、公家（くげ）武家の邸（やしき）をはじめ合せて三万余宇が
雪の宿り (新字新仮名) ／ 神西清(著)
夏の御霊（ごりょう）は海から上って来て、初秋に送られて再び海へ還って行くものと信ぜられていたのである。そうして人間の常に働こうとする者を、睡たくするのも彼がわざと、考えられていたのである。
年中行事覚書 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
チボと呼ばれる私が一度大（おおい）に恐れたことは、是（こ）れも御霊（ごりょう）の近処で上方（かみがた）に行われる砂持（すなもち）と云う祭礼のような事があって
福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
その日の焼亡はまことに前代未聞の沙汰（さた）で、下（しも）は二条より上（かみ）は御霊（ごりょう）の辻（つじ）まで、西は大舎人（おおとねり）より東は室町小路を界（さかい）におほよそ百町あまり、公家（くげ）武家の邸（やしき）をはじめ合せて三万余宇が
雪の宿り (新字旧仮名) ／ 神西清(著)
奥州の只野（ただの）村は、鎌倉権五郎景政が、後三年（ごさんねん）の役（えき）の手柄によって、拝領した領地であったといって、村の御霊（ごりょう）神社には景政を祀り、その子孫だと称する多田野家が、後々までも住んでおりましたが
日本の伝説 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
料理茶屋の物を盗む前に云（い）う通り御霊（ごりょう）の植木見世（みせ）で万引と疑われたが、疑われる筈（はず）だ、緒方の書生は本当に万引をして居たその万引と云うは、呉服店（ごふくや）で反物（たんもの）なんど云う念の入（いっ）た事ではない
福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)