“ゆゐいつ”のいろいろな漢字の書き方と例文

語句	割合
唯一	75.0%
惟一	25.0%

唯一

彼等（かれら）は外（そと）からの人目（ひとめ）を雨戸（あまど）に避（さ）けて其（そ）の唯一（ゆゐいつ）の娯樂（ごらく）とされてある寶引（はうびき）をしようといふのであつた。疊（たゝみ）には八本（ほん）の紺（こん）の寶引絲（はうびきいと）がざらりと投（な）げ出（だ）された。

土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)

是（これ）に由（よ）つて人智（じんち）は、人間（にんげん）の唯一（ゆゐいつ）の快樂（くわいらく）の泉（いづみ）となつてゐる。然（しか）るに我々（われ／＼）は自分（じぶん）の周圍（まはり）に、些（いさゝか）も知識（ちしき）を見（み）ず、聞（き）かずで、我々（われ／＼）は全然（まるで）快樂（くわいらく）を奪（うば）はれてゐるやうなものです。勿論（もちろん）我々（われ／＼）には書物（しよもつ）が有（あ）る。

六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)

惟一

彼の所謂（いはゆる）洒落本（しやれほん）こんにやく本及び草紙類の作家が惟一（ゆゐいつ）の理想とし、武道の士の八幡摩利支天（まりしてん）に於けるが如く此粋様を仰ぎ尊みたるの跡、滅す可からず。

粋を論じて「伽羅枕」に及ぶ (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)

人間の獣慾を惟一（ゆゐいつ）の目的として描出するの謂（いひ）にあらず、人間に不完全の認識あるよりして、何物かを得て之を贖（つぐな）はんとの慾望は天地間自然の理なれば

「歌念仏」を読みて (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)