“結界”のいろいろな読み方と例文

読み方	割合
けっかい	55.6%
ケツカイ	33.3%
けつかい	11.1%

けっかい

鷺（さぎ）のように風に吹かれて佇（たたず）んでいる二人の女性（にょしょう）があった。雲母坂（きららざか）の登り口なのである。ここから先は女人（にょにん）の足を一歩もゆるさない浄地の結界（けっかい）とされているのだ。

親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)

ケツカイ

横佩家（ヨコハキケ）の人々の心を、思うたのである。次には、女人結界（ケツカイ）を犯して、境内深く這入つた罪は、郎女自身に贖（アガナ）はさねばならなかつた。

死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)

けつかい

結界（けつかい）を越えて廣い板の間を歩くと、參詣人の投げた文久錢が足の裏に冷りとした。常に下ろしてある簾（すだれ）をかゝげて、東の局（つぼね）に入つたが、古臭い空氣が鼻を衝（つ）いて、自分の姿さへ見られぬ暗黒である。

天満宮 (旧字旧仮名) ／ 上司小剣(著)

“結界”の意味

《名詞》

仏道修行の障害とならないように人のでいり出入りなどを制限すること。

仏堂内の内陣と外陣などを区別するための柵。
(出典:Wiktionary)

“結界”の解説

結界（けっかい、sa: sīmābandha）は、仏教において、サンガ（saṃgha, 僧伽（そうぎゃ））がひとつの「現前（げんぜん）サンガ」(sammukhībhūta-saṃgha)の空間領域（sīmā =界）を設定することを言う。結界についての規定は律蔵の犍度（けんど）の第一章に見られる。
後世、界の概念と密教の神秘主義が合体することにより、原初のインド仏教にはなかった、「特殊なエネルギーを保持した神秘空間としての界」という観念が生じ、聖なる領域と俗なる領域を分け、秩序を維持するために区域を限るという意味あい（けっかい、）も生じた。さらに日本では、古神道や神道における神社などでも、同様の概念があることから、言葉として用いられている。大和言葉ではやたんに境ともいう。
(出典:Wikipedia)

結	常用漢字 小４ 部首:⽷ 12画
界	常用漢字 小３ 部首:⽥ 9画