“余輩（よはい）” の例文
余輩（よはい）いまだ仏教の熱心家にして教理のために大事業を企てし人あるを聞かず、釈氏（しゃくし）の理想上の人物は決して事業家にはあらざりしなり
基督信徒のなぐさめ (新字新仮名) ／ 内村鑑三(著)
独（ひと）り余輩（よはい）は所謂（いわゆる）藩の岸上に立つ者なれば、望観（ぼうかん）するところ、或は藩中の士族よりも精密ならんと思い、聊（いささ）かその望観のままを記（しる）したるのみ。
旧藩情 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
『余輩（よはい）の云（い）はんと欲（ほつ）する所（ところ）のものは』と憤激（ふんげき）してドード鳥（てう）が云（い）ひました、『吾々（われ／＼）を乾（かわ）かせる唯一（ゆゐいつ）の方法（はうはふ）は候補（コーカス）競爭（レース）（西洋（せいやう）鬼（おに）ごつこ）である』
愛ちやんの夢物語 (旧字旧仮名) ／ ルイス・キャロル(著)
余輩（よはい）の村田翁の門下に教を請うや、翁従容（しょうよう）として宣（のたま）わく、卿（けい）らの如き、石仏を麻縄にて縛りたる如き、究屈なる学問をなして、何の効かある。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
旧藩地に私立の学校を設（もうく）るは余輩（よはい）の多年企望（きぼう）するところにして、すでに中津にも旧知事の分禄（ぶんろく）と旧官員の周旋（しゅうせん）とによりて一校を立て、その仕組、もとより貧小なれども
旧藩情 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
ああ誰（たれ）か神意と自然の法則とを区別し得るものあらんや、神もし余の愛するものを活（い）かさんと欲せば自然の法則によりて活かせしのみ、余輩（よはい）神を信ずるものはこれに依（より）て神に謝す
基督信徒のなぐさめ (新字新仮名) ／ 内村鑑三(著)
明治五年申（さる）五月朔日（ついたち）、社友早矢仕（はやし）氏とともに京都にいたり、名所旧跡はもとよりこれを訪（と）うに暇（いとま）あらず、博覧会の見物ももと余輩（よはい）上京の趣意にあらず、まず府下の学校を一覧せんとて
京都学校の記 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
余輩（よはい）もとより市学校に入らざる者を見て悉皆（しっかい）これを門閥守旧の人というに非ず。
旧藩情 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)