“成道（じょうどう）” の例文
菩提樹下（ぼだいじゅか）の成道（じょうどう）、というのはまさしくそれです。げに、わが釈尊をして、真に仏陀たらしめたものは、全くこの因縁の真理なのです。
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
『仏本行集経』三三に、仏、成道（じょうどう）して最初に説法すべき人を念じ、優陀摩子（うだまし）然（しか）るべしと惟（おも）うに、一天神来りて彼は七日前に死んだと告ぐ。
十二支考：07　猴に関する伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
「狭い俳句の門」という感じを起さしめるのは人を成道（じょうどう）せしめる所以（ゆえん）ではない。「広い俳句の門」と感ぜしめることが即ち仏の道に入らしめる所以であろう。
俳句への道 (新字新仮名) ／ 高浜虚子(著)
世尊（せそん）さえ成道（じょうどう）される時には、牧牛（ぼくぎゅう）の女難陀婆羅（むすめなんだばら）の、乳糜（にゅうび）の供養（くよう）を受けられたではないか？　もしあの時空腹のまま、畢波羅樹下（ひっぱらじゅか）に坐っていられたら、第六天の魔王波旬（はじゅん）は
俊寛 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
が、伝説の考証はさらに釈迦の成道（じょうどう）以前の物語が最古の層でないことを示してくる。釈迦の伝記が成道に始まり、説法開始、弟子の教化、入滅などを物語っていた時代もあるのである。
孔子 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
七歳の初発心（しょほっしん）二十四の暁に成道（じょうどう）して師匠も是（これ）までなりと許すに珠運は忽（たちま）ち思い立ち独身者（ひとりもの）の気楽さ親譲りの家財を売ってのけ、いざや奈良鎌倉日光に昔の工匠（たくみ）が跡訪（と）わんと少し許（ばかり）の道具を肩にし
風流仏 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
この思想の方嚮（ほうこう）を一口に言えば、懐疑が修行で、虚無が成道（じょうどう）である。この方嚮から見ると、少しでも積極的な事を言うものは、時代後れの馬鹿ものか、そうでなければ嘘衝（うそつ）きでなくてはならない。
沈黙の塔 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
その時弥勒仏生まれて成道（じょうどう）し、件（くだん）の聖王その悴（せがれ）九百九十九人と弟子となって出家し一子のみ出家せずに王位を嗣（つ）ぐ。弥勒世尊、翅頭末（しとうまつ）城外（じょうがい）の金剛荘厳道場（こんごうしょうごんどうじょう）竜華菩提樹下（りゅうげぼだいじゅげ）で成道する。
十二支考：08　鶏に関する伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
この塔今もあり癩病等の重患者貴賤を問わず百余人常に参籠（さんろう）す、身を虎に施した太子はわが先身、師の仙人はわが次に成道（じょうどう）すべき弥勒菩薩だ、われ衆生を救うため身を惜しまなんだから
十二支考：01　虎に関する史話と伝説民俗 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
王ついに鼠の声に寤（さ）まされ、さては鼠の助けで蛇害を免れたと知り、山下の村の年貢でかの鼠を養わしめ、その村を迦蘭陀すなわち鼠村と付けたとある。また仏成道（じょうどう）していまだ久しからず。
十二支考：11　鼠に関する民俗と信念 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
何を以て能わざる〉と言ったので、海神その精進強力所作に感じ、珠を還し、その根性強さでは、汝必ず後身成道（じょうどう）すべき間、その時必ず我を弟子にしてくれと頼んだ、大施太子は今の釈迦で
十二支考：03　田原藤太竜宮入りの話 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)