“標（シルシ）” の例文
此を乞ひ取る人が争うて交換を願ふ為に、供へ物に善美を尽す様になつた。此山の土産は祝福せられた物の標（シルシ）であつて、山人の山づとは此である。
山のことぶれ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
このながめいみに入った標（シルシ）は、宮廷貴族の家長の行（おこの）うたみづのをひもや、天の羽衣ようの物をつけることであった。
水の女 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
而も其上の飾り物は、神を迎へる標（シルシ）の作り物である。食物の中に立てた松の心（シン）も、単純なつまではなかつた。標の木を一つ／＼の盛り物に立てたのである。
まれびとの歴史 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
此ながめいみに入つた標（シルシ）は、宮廷貴族の家長の行うたみづのをひもや、天の羽衣様の物をつける事であつた。
水の女 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
右方の力士は瓠（ヒサゴ）花を頭へ挿して出たが、瓠は水に縁のあるものだつたので、水の神の所属の標（シルシ）らしく、葵は、それに対立する神の一類を示したのだと思はれる。
草相撲の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
四五十年あとまでは、唯關と言ふばかりで、何の標（シルシ）もなかつた。其があの、近江の滋賀の宮に馴染み深かつた、其よ。大和では、磯城（シキ）の譯語田（ヲサダ）の御館（ミタチ）に居られたお方。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
四五十年あとまでは、唯（タダ）関と言ふばかりで、何の標（シルシ）もなかつた。其（ソレ）があの、近江の滋賀の宮に馴染み深かつた、其よ。大和では、磯城（シキ）の訳語田（ヲサダ）の御館（ミタチ）に居られたお方。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
四五十年あとまでは、唯ノ關と言ふばかりで、何の標（シルシ）もなかつた。其があの、近江の滋賀の宮に馴染み深かつた、其よ。大和では、磯城（シキ）の譯語田（ヲサダ）の御館（ミタチ）に居られたお方。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)
神招（ヲ）ぎ代（シロ）の幣束なる幣が、神の依り現（タヽ）す場（ニハ）の標（シルシ）となり、次いでは、人或は神自身が、神占有の物と定めた標（シメ）ともなり、又更に、神の象徴とさへ考へられる様になつたのである。
幣束から旗さし物へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
本来はしめのやまで、神のしめる標（シルシ）の山といふ事である。神様を此標の山に乗せて、北野から引いて来て、悠紀・主基の御宮にお据ゑ申す。標の山は神の目じるしとしてのものである。
大嘗祭の本義 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
五節といふのは、五節（イツヨ）の舞ひを舞うたから言うたのではあるまいか。五節（イツヨ）の舞ひは、天子様の寿命を祝福する舞ひで、天子様の禊ぎの時に、竹で御身の丈を計つて、御身の長さだけの処へ標（シルシ）をつける。
大嘗祭の本義 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
其は、元服の時には物忌みの標（シルシ）にかづらを被ることを意味する。
はちまきの話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)