“魂祭”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
たままつり40.0%
たままつ40.0%
たまゝつ10.0%
タマヽツ10.0%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
それが皆わざおぎの所作ではなくて、神の実在を信じたあるじ振（ぶ）りであったことは、ちょうど我々の盆の魂祭（たままつり）の後先ともよく似ている。
年中行事覚書 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
「又もあらじ魂祭（たままつ）るてふ折に逢ひて父兄の仇討（あたう）ちしたぐひは」幸（さいわい）に太田七左衛門が死んでから十二年程立っているので、もうパロヂイを作って屋代を揶揄（からか）うものもなかった。
護持院原の敵討 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
魂祭（たまゝつ）り過（す）ぎて幾日（いくじつ）、まだ盆提燈（ぼんぢようちん）のかげ薄淋（うすさび）しき頃（ころ）、新開（しんかい）の町（まち）を出（いで）し棺（くわん）二つあり、一つは駕（かご）にて一つはさし擔（かつ）ぎにて、駕（かご）は菊（きく）の井（ゐ）の隱居處（いんきよじよ）よりしのびやかに出（いで）ぬ、大路（おほぢ）に見（み）る人（ひと）のひそめくを聞（き）けば
にごりえ (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
五度行うた精霊会が、南北朝の頃には、社会的の勢力を失うて、唯一回の盂蘭盆会に帰趨した痕を示したのであるが、七月の盂蘭盆と十二月の魂祭（タマヽツ）りとは、必古の大祓への遺風であると信じる。
盆踊りと祭屋台と (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)