“素盞嗚尊（すさのおのみこと）” の例文
翁　むかしの稲田姫は八股（やつまた）の大蛇（おろち）に取られるところを、素盞嗚尊（すさのおのみこと）に救われたが、ここにはそんな強い男もあるまいよ。
蟹満寺縁起 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
古書を繙（ひもと）けば蓑に関する文献は様々あるが、中で最も古いのは『日本書紀』と思える。「素盞嗚尊（すさのおのみこと）結二束青草一以為二笠蓑一」と同書一神代巻（じんだいのまき）に記してある。
蓑のこと (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
鳶口（とびぐち）、木製の竜吐水（りゅうどすい）、強がりは清正のかぶと、銀紙の名刀、神楽の面は木彫の上物もあって、外道（げどう）ひょっとこ、天狗、狐乃至は素盞嗚尊（すさのおのみこと）などすばらしい出来
明治世相百話 (新字新仮名) ／ 山本笑月(著)
根（ね）の国に赴きたまわんとして素盞嗚尊（すさのおのみこと）、まず天照大神（あまてらすおおみかみ）に、お別れ告げんと高天原（たかまがはら）に参る。
弓道中祖伝 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
『書紀』の一書の素盞嗚尊（すさのおのみこと）の悪業を列挙した条に「春はすなわち渠槽（ひ）を廃し及び溝を埋め畔（あぜ）を毀（こぼ）ちまた種子を重播す、秋はすなわち籤（くじ）を挿し馬を伏す、およそこの悪事かつて息（やす）む時なし」
地名の研究 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
（１）素盞嗚尊（すさのおのみこと）と月読尊（つきよみのみこと）とは同神か異神か、（２）高天の原は何方（いずかた）にありや、（３）持統天皇、春過ぎての歌の真意如何（いかん）など、呆れ返ったことを問いに県属が来るに、よい加減な返事を一
神社合祀に関する意見 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
愛宕山は七高山の一として修験の大修行場で、本尊は雷神（らいじん）にせよ素盞嗚尊（すさのおのみこと）にせよ破旡神（はむじん）にせよ、いずれも暴（あら）い神で、この頃は既に勝軍地蔵を本宮とし、奥の院は太郎坊、天狗様の拠所（よりどころ）であった。
魔法修行者 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
字は禄所（ろくしょ）が正しいという説もあるが、本社祭神は大己貴命（おおなむちのみこと）、相殿（あいでん）として素盞嗚尊（すさのおのみこと）、伊弉冊尊（いざなみのみこと）、瓊々杵尊（ににぎのみこと）、大宮女大神（おおみやひめのおおかみ）、布留大神（ふるのおおかみ）の六座（現在は大国魂（おおくにたま）神社）。武蔵（むさし）では古社のうちへ数えられるのだ。
怪異暗闇祭 (新字新仮名) ／ 江見水蔭(著)
然（しか）しですな、僕等がこの大正時代に於て斯（こ）うまで讃嘆するこの裸婦の美をですな、我国古代の紳士淑女達——たとえば素盞嗚尊（すさのおのみこと）、藤原鎌足（ふじわらのかまたり）、平将門（たいらのまさかど）、清少納言、達が果して同等に驚嘆するかですな
鶴は病みき (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)
「蓑笠を著て人の家に入らぬもの」と訓（さと）したのは、素盞嗚尊（すさのおのみこと）の故事により、物事を断られる意に用いる。この蓑笠は『万葉』の古歌にも見えることは前に引いた歌の例でも分る。
蓑のこと (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)