“ヤマト”のいろいろな漢字の書き方と例文
ひらがな：やまと
語句割合
日本36.4%
大倭13.6%
山門9.1%
大和9.1%
邪馬台9.1%
倭4.5%
倭邑4.5%
大和国4.5%
山途4.5%
邪馬臺4.5%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
恃（タノ）む所の深い此あて人は、庭の風景の、目立つた個處々々を指摘しながら、其據る所を、日本（ヤマト）・漢土（モロコシ）に渉つて説明した。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)
なるほど、憤怒（フンヌ）の相（サウ）もすさまじいにはすさまじいが、あれがどうも、当今大倭（ヤマト）一だと言はれる男たちの顔、そのまゝだと言ふのである。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
山門（ヤマト）の薄一本にかゝる朝雨を捉へて居る処も、客観描写の進んだ時代の物とすれば、不思議はない。
叙景詩の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
孤客遠游三保羅、偶逢二邦友一感懐多、豈図南米塵深処、日本店頭談二大和（ヤマト）一。
南半球五万哩 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
魏志倭人伝の邪馬台（ヤマト）国の君主卑弥呼（ヒミコ）は女性であり、彼の後継者も女児であった。巫女として、呪術をもって、村人の上に臨んでいたのである。が、こうした女君制度は、九州の辺土には限らなかった。
最古日本の女性生活の根柢 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
倭（ヤマト）べに西風（ニシ）吹きあげて　雲離（クモバナ）れ　隔（ソ）き居りとも　我忘れめや（くろ媛——記）
叙景詩の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
つぎねふや　山城川を　宮のぼり　我が溯れば、あをによし　奈良を過ぎ、をだて　倭邑（ヤマト）を過ぎ、我が見が欲（ホ）し国は、葛城（カツラギ）　高宮　我家（ワギヘ）のあたり（いはの媛——記）
叙景詩の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
今私が事あげ致候時ハ、皆大和国（ヤマト）や野州（ヤシウ）やニて軍五、六度も致し候ものをあつめをき、夫をつかい候得バ、どふしても一度ハやりさへすれバ、志をうると存候。然共、中〻時がいたらず。
続　手紙：10 坂本乙女あてか（推定、慶応二年夏頃） (新字旧仮名) ／ 坂本竜馬(著)
姫社郷の山途（ヤマト）川の門（ト）（川口か）の西に、荒ぶる神が居て、道行く人をとり殺すので、其訣を占ふと、筑前宗像郡の人珂是胡（カゼコ）に、自分を斎（イハ）はせれば、穏かにならうとあつた。
幣束から旗さし物へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
邪馬臺（ヤマト）ノ國ハ大和ノ國也。古謂二大養徳國一、所謂倭奴國也（ナリ）。邪馬臺ハ大和ノ和訓也。
倭女王卑弥呼考 (旧字旧仮名) ／ 白鳥庫吉(著)