“神楽師（かぐらし）” の例文
葛飾（かつしか）にそだって、父親はゆうめいなお神楽師（かぐらし）、虎吉は小さいときから神楽笛を吹きなれて、それがまた、非凡の腕まえだったのです。
幻術天魔太郎 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
よく考えてみると、それそれ、これは先日、武州の高尾山の宿坊で七兵衛と泊り合わせた神楽師（かぐらし）の一行の中の長老株の男でありました。
大菩薩峠：23 他生の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
伊兵衛は例の阿佐ヶ谷組の神楽師（かぐらし）の仲間にまじって、いかにもいい気持そうに、また得意げに、笛の高音を張りあげております。
江戸三国志 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
神楽は村の能狂言（のうきょうげん）、神官が家元で、村の器用な若者等が神楽師（かぐらし）をする。無口で大兵の鉄さんが気軽に太鼓をうったり、気軽の亀さんが髪髯（かみひげ）蓬々（ぼうぼう）とした面をかぶって真面目に舞台に立ちはだかる。
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
「あの奥に泊めてある阿佐ヶ谷村の神楽師（かぐらし）ども、田舎能（いなかのう）の真似（まね）ほどはするであろう。あれをここへ呼んで、笛、小鼓。わしも舞おう、月江も謡（うた）え」
江戸三国志 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
神楽師（かぐらし）とは言いながら、変り種ばかり集まっていますから、神楽師にしては人間が大風（おおふう）だと思召（おぼしめ）すかも知れません、事実、神楽は道楽のようなもので
大菩薩峠：27 鈴慕の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
木曾路を取って京都へ帰ろうとした神楽師（かぐらし）の一行が、ふと道を間違えて、こちらへ入り込んだからやむを得ず、安房峠（あぼうとうげ）を越えて、飛騨（ひだ）へ抜けようとのことです。
大菩薩峠：23 他生の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
で、あッちこッちの二十五座に、神楽師（かぐらし）として雇われて歩くうちに、御定法どおり、女ができる、江戸前にかぶれてくる、百姓がイヤになる、神楽師もつまらねえ。
江戸三国志 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
その連中は上方（かみがた）から下る神楽師（かぐらし）だといっていましたから、そのつもりで話を合わせていると、七兵衛には、どうもこの連中が神楽師だとは受取れなくなりました。
大菩薩峠：22 白骨の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
此家（ここ）の老百姓に聞いてみたところ、ここから近い阿佐（あさ）ヶ谷（や）村には、遠い昔から、阿佐ヶ谷神楽といって、旧い神楽師（かぐらし）の家があり、毎月、三峰神社の月祭りには、そこの家で調べを奏（あわ）せて
宮本武蔵：07 二天の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
例のお神楽師（かぐらし）にいでたつ一行のうちにも、然（しか）るべき音曲の堪能者（たんのうしゃ）が無いという限りはありますまい。
大菩薩峠：26 めいろの巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
別に、その同じ夜更けて、自称お神楽師（かぐらし）の一行は、池田良斎の許に寄り合って、額をつき合わせて、あまりあたりを驚かさぬ程度で、談論しきりに湧くの有様でありました。
大菩薩峠：29 年魚市の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
お神楽師（かぐらし）を名乗るくせ者であっただけに、物の音色について、かなりやかましい耳を持ち合せていたらしい——そこで問題が紛糾（ふんきゅう）して、やや、悩ましいものにまでされている。
大菩薩峠：29 年魚市の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
白骨谷へ集まった、お神楽師（かぐらし）を標榜する連中が、その崩れでないとは保証ができない。
大菩薩峠：30 畜生谷の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
十数人のお神楽師（かぐらし）を差図して、荷物をまとめさせたが、ふと膝を打って
大菩薩峠：23 他生の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
「商売と改まって聞かれると閉口するですがね、実は神楽師（かぐらし）なんですよ」
大菩薩峠：27 鈴慕の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
二十五座の神楽師（かぐらし）に面揃（めんぞろ）いをさせて見た方がよっぽど手間がかからない——こんな無意味な旅行を、あんな頭の空っぽな女親方を案内にして歩いて、それで自分というものが慰められているほど
大菩薩峠：32 弁信の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
七兵衛はこの四五人連れの神楽師（かぐらし）を、只者ではないと睨（にら）みました。
大菩薩峠：22 白骨の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
ここに至ると、神楽師（かぐらし）の仮面は、遠慮なく剥落（はくらく）してしまい
大菩薩峠：22 白骨の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)