“灌頂（かんじょう）” の例文
当時の中洲（なかず）は言葉どおり、芦（あし）の茂ったデルタアだった。僕はその芦の中に流れ灌頂（かんじょう）や馬の骨を見、気味悪がったことを覚えている。
追憶 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
灌頂（かんじょう）開壇の特許を与え、宗祇の勧めによって長門住吉法楽万首の奥書を書し、殊に用脚に関する場合に、宗祇と相談のうえ書状を発している。
東山時代における一縉紳の生活 (新字新仮名) ／ 原勝郎(著)
法師二『言葉も知らぬ下司（げす）なおやじ奴（め）。その上に刃（やいば）なぞ抜身で携（さ）げ、そもそも此処（ここ）は何（いず）れと心得居る。智証大師伝法灌頂（かんじょう）の道場。天下に名だたる霊域なるぞ』
取返し物語 (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)
越（こし）の国（くに）へ灌頂（かんじょう）の戒師として招聘（しょうへい）され、百日余り御逗留なさいましたが、その国から十二、三歳ぐらいの童子をつれておかえりになり、身のまわりの世話などさせられました。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
幅六尺ばかりで、底の見える小さな流れだったが、葦（あし）のあいだに流れ灌頂（かんじょう）が作ってあった。
樅ノ木は残った：04 第四部 (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
親鸞はおらぬかっ、愚禿（ぐとく）はどこにおるかっ。すでにここに立ち帰っておろうが。常陸（ひたち）一国の修験の司（つかさ）、播磨公（はりまのきみ）弁円が、破戒無慙（むざん）の念仏売僧（まいす）に、金剛杖の灌頂（かんじょう）をさずけに参った。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
伊右衛門は行燈に燈を入れ、それから門口の流れ灌頂（かんじょう）の傍へ往って手桶の水をかけた。
南北の東海道四谷怪談 (新字新仮名) ／ 田中貢太郎(著)
平家物語灌頂（かんじょう）の巻のうちの一節、天子しょうりょう以下の仮名文字に漢字をあてはめんとして、校合の筆を進めておりましたが、ふと、参考の書を求めんと、書棚に立った時から
大菩薩峠：41 椰子林の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
此の断岸絶壁のような智識に、清浅の流れ静かにして水は玉の如き寂心が魔訶止観（まかしかん）を学び承（う）けようとしたのであった。止観は隋（ずい）の天台智者大師の所説にして門人灌頂（かんじょう）の記したものである。
連環記 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
彼はもう捨て身になって進んでゆくと、眼のさきに柳の立ち木があって、その下には流れ灌頂（かんじょう）がぼんやりと見えた。このあたりは取り分けて薄暗い。その暗いなかに女の幽霊があらわれた。
半七捕物帳：57 幽霊の観世物 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
三井寺は天智天皇の御願寺（ごがんじ）、その後智証大師がここを伝法灌頂（かんじょう）の霊所として園城寺（おんじょうじ）を建てた尊い場所である。が、今はもう焼跡しかない。修行の鈴の音も絶え、仏前にそなえる水を汲む人影もない。
現代語訳　平家物語：04 第四巻 (新字新仮名) ／ 作者不詳(著)
稲田の畦中、流れ灌頂（かんじょう）の有る辺で、後から到頭声を掛けた。
死剣と生縄 (新字新仮名) ／ 江見水蔭(著)
弘法大師に在っては灌頂（かんじょう）でありまして、この儀式を通して人々に人格完成の希望を喚起せしめ、かつ自覚に便利な宗教的な合言葉を与えて口に唱えしめ、以て現実生活に就かしめるのであります。
仏教人生読本 (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)