“欣求（ごんぐ）” の例文
現界の富強を希（こいねが）わず、神界の福楽を欣求（ごんぐ）する鼻を貴（たっと）ぶあつまりは、崇高幽玄、霊物を照破する鼻に帰依して財宝身命を捧げました。
鼻の表現 (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
寺男としては二人前も三人前もらくに働き、彫刻師としては、稚拙極まる菩薩を素材の中から湧出せしめて、欣求（ごんぐ）の志を顕（あら）わす。
大菩薩峠：32 弁信の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
けだしコン吉が手籠の編目に、三昧の鼻の先を突っ込んで寝こけているのは、いまや大願成就して、欣求（ごんぐ）の南方極楽浄土（コオト・ダジュウル）におもむくその途中にほかならぬ。
ノンシャラン道中記：03 謝肉祭の支那服　――地中海避寒地の巻―― (新字新仮名) ／ 久生十蘭(著)
藝術を捨てたのではなかつたが、不治の病気を抱いて、死に直面した平尾氏は、藝術よりもむしろ神の救ひを欣求（ごんぐ）しました。で、京都に来て同志社神学校に入りました。
恋妻であり敵であった (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
極楽に生れようという、欣求（ごんぐ）もなかった。ただそこに、晴々した精進の心があるばかりであった。
恩讐の彼方に (新字新仮名) ／ 菊池寛(著)
若し譃（うそ）と云ふことから言へば、彼等の作品は譃（うそ）ばかりである。彼等は彼等自身と共に世間を欺（あざむ）いてゐたと言つても好（よ）い。しかし善や美に対する欣求（ごんぐ）は彼等の作品に残つてゐる。
澄江堂雑記 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
真の音楽的なものを求めんとする欣求（ごんぐ）の姿であると言っても差支えのないものであろう。
名曲決定盤 (新字新仮名) ／ 野村胡堂、野村あらえびす、野村長一(著)
が、これは現実生活全般の否定、死後の生活の欣求（ごんぐ）を意味するのではない。
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
一歳（ひととせ）法勝寺御幸の節、郎等一人六条の判官（はうぐわん）が手のものに搦められしを、厭離（おんり）の牙種（げしゆ）、欣求（ごんぐ）の胞葉（はうえふ）として、大治二年の十月十一日拙き和歌の御感に預り、忝なくも勅禄には朝日丸の御佩刀（おんはかせ）をたまはり
二日物語 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
緑に將（はた）や紫に、愛の、欣求（ごんぐ）の、信の顆（つぶ）。
有明集 (旧字旧仮名) ／ 蒲原有明(著)
生をぬすまんがために、表面追従するだけで、生の拡大と鞏固（きょうこ）とを欣求（ごんぐ）するような英雄は一人も来やしない。
大菩薩峠：39 京の夢おう坂の夢の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
一心に能を渇仰（かつごう）し、欣求（ごんぐ）しつつある。……技巧から魂へ……魂から霊へ……霊から一如へ……。
能とは何か (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
フランクの音楽は、いかにその外見は壮麗であるにしても、かつてバッハがありし如く、深く信仰に根ざしたもので、換言すれば、厭離（おんり）と欣求（ごんぐ）の音楽であり、懺悔（ざんげ）と贖罪（とくざい）の音楽であったのである。
楽聖物語 (新字新仮名) ／ 野村胡堂、野村あらえびす(著)
生をぬすまんがために表面追従するだけで、生の拡大と鞏固（きょうこ）とを欣求（ごんぐ）するような英雄は一人も来やしない。
大菩薩峠：38 農奴の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
大乗の欣求（ごんぐ）もあり得ないわけでございます、大乗は易（い）にして、小乗は難（なん）なりと偏執（へんしゅう）してはなりませぬ、難がなければ易はありませぬ、易に堕（だ）しては難が釈（と）けませぬ
大菩薩峠：32 弁信の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
いかに生来の怪足力とはいえ、歩くことのために歩いているのではない、どうかして無事に人里に出たいものだ、正しい方向に向って帰着を得たいものだ——と衷心に深く欣求（ごんぐ）して
大菩薩峠：37 恐山の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)