“集合（あつまり）” の例文
彼の読んでいるものは、活字の集合（あつまり）として、ある意味を以て、彼の頭に映ずるには違ないが、彼の肉や血に廻る気色（けしき）は一向見えなかった。
それから (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
誠（まこと）に世の中は不幸なる人の集合（あつまり）と云うても差支（さしつかへ）ない程です、現に今ま爰（こゝ）へ団欒（よつ）てる五人を御覧なさい、皆な社会（よのなか）の不具者（かたは）です、渡辺の老女さんは
火の柱 (新字旧仮名) ／ 木下尚江(著)
偖又雲助共は再び一所に集合（あつまり）己れは脛（すね）を拂はれ汝（われ）は腰を打れたりと皆々疵所（きずしよ）を摩（さす）り又は手拭（てぬぐひ）など裂（さい）て卷くもあり是では渡世が六ヶ敷と詢言々々（つぶやき／＼）八九人の雲助共怪我を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
後に残る白い雲のやうな煙の群、その一団一団の集合（あつまり）が低く地の上に這（は）ふかと見て居ると、急に風に乱れて、散り／″＼になつて、終（しまひ）に初冬の空へ掻消すやうに失くなつて了つた。
破戒 (新字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)
したがって五蘊（うん）とは、要するに、形のあるものと、形のないもの、すなわち有形の物質と、無形の精神との集合（あつまり）を意味するもので、仏教的にいえば「色」と「心」、つまり色心の二法となるわけです。
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
彼（かれ）の読（よ）んでゐるものは、活字の集合（あつまり）として、ある意味を以て、彼（かれ）の頭（あたま）に映（えい）ずるには違（ちがひ）ないが、彼（かれ）の肉や血（ち）に廻（まは）る気色は一向見えなかつた。
それから (新字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
未（ま）だ初心（うぶ）で、複雑（こみい）つた社会（よのなか）のことは一向解らないものばかりの集合（あつまり）ではあるが、流石（さすが）正直なは少年の心、鋭い神経に丑松の心情（こゝろもち）を汲取つて、何とかして引止める工夫をしたいと考へたのである。
破戒 (新字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)