“為（シ）” の例文
旧字：爲
義経記（ギケイキ）は、盲僧の手にかゝつて、一種の念仏式説経となり、瞽巫女（ゴゼ）や歌占巫女の霊感は、曾我物語を為（シ）あげて、まづ関の東で、地盤を固めた。
国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
孫子曰（イワ）ク、夫（ソ）レ兵ヲ用ル之法国ヲ全クスルヲ上ト為（ナ）シ、国ヲ破ル是ニ次グ、軍ヲ全クスルヲ上ト為（シ）、軍ヲ破ル是ニ次グ、旅ヲ全クスルヲ上ト為、旅ヲ破ル是ニ次グ、卒ヲ全クスルヲ上ト為
蔦葛木曽棧 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
即、附随してゐるものをとり除けば、「出です」「乞ひす」で、「いきす」「見す」「為（シ）す」の部類に這入るのである。
「さうや　さかいに」 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
吾子（ワコ）よ。吾子の為（シ）了（ヲフ）せなんだ荒（アラ）び心で、吾子よりももつと、わるい猛び心を持つた者の、大和に来向うのを、待ち押え、塞（サ）へ防いで居ろ、と仰せられた。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
此は、天竺（テンヂク）の狐の為（シ）わざではないか、其とも、この葛城郡に、昔から残つてゐる幻術師（マボロシ）のする迷はしではないか。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
だが一幕「鬱々たる松王丸」で為（シ）とほすのは、菊五郎などが変改してよい時代なのではないか。病気と言ふ擬態を守るのだといふ通念もよくなかつたのだ。
手習鑑評判記 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
歴史文法に置き替へて考へると、「行きました」「為（シ）ました」に当るもので、かう言ふ逆表現も、標準語に準拠してゐるやうな感じが持たれたものであらう。
「さうや　さかいに」 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
「為（シ）ない」「見ない」などと対照になる、「行きいす」「見いす」「行きいせん」「見いせん」と言つた、丁寧語の意識を心に保ちながら、言つてゐる事が訣る。
「さうや　さかいに」 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
与市兵衛などこそ、辛抱立役（勘平）・色敵（定九郎）の間に老役に変るのだから、替り栄えあるべき役だが、寧早替りの都合から、為（シ）どころの略されてしまつた役である。
実川延若讃 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
併し勿論、座頭鴈治郎は、立敵を要する様な狂言を択ばなかつた。璃寛のした石川五右衛門・元右衛門・団九郎風の実敵（ジツガタキ）や、端敵出の大役などは、魁車は、十分に為（シ）こなした筈だ。
街衢の戦死者：――中村魁車を誄す―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)