“事（ツカ）” の例文
倭人の神に事（ツカ）へさせ、信仰習合・祭儀統一の実を、其旧領土なる郡々に伝へさせようと言ふ目的があつたものと推定することは出来る。
国文学の発生（第二稿） (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
「君ニ事（ツカ）エテソノ本（モト）ヲ忘レズ。関羽はまことに天下の義士だ。いつか去ろう！　いつか回（かえ）り去るであろう！　ああ、ぜひもない」
三国志：05 臣道の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
又、自分ののろ殿内（ドノチ）の宅（ヤカ）つ神なる火の神に事（ツカ）へる。其外にも、村全体としての神事には、中心となつて祭りをする。間切、村の根所（ネドコロ）の祭りにも与る。
琉球の宗教 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
春のほかひに臨むのをまれびとのおとづれの第一次行事と見、秋の奉賽の獻（マツ）り事（ツカ）へが第二次に出來て、春のおとづれと併せ行はれる樣になつたものと見られる。
国文学の発生（第三稿）：まれびとの意義 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
屋敷中の人々は、上（ウヘ）近く事（ツカ）へる人たちから、垣内（カキツ）の隅に住む奴隷（ヤツコ）・婢奴（メヤツコ）の末にまで、顏を輝（カヾヤ）かして、此とり沙汰を迎へた。でも姫には、誰一人其を聞かせる者がなかつた。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)
屋敷中の人々は、上（ウヘ）近く事（ツカ）へる人たちから、垣内（カキツ）の隅に住む奴隷（ヤツコ）・婢奴（メヤツコ）の末にまで、顏を輝（カヾヤ）かして、此とり沙汰を迎へた。でも姫には、誰一人其を聞かせる者がなかつた。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
屋敷中の人々は、上（ウヘ）近く事（ツカ）へる人たちから、垣内（カキツ）の隅に住む奴隷（ヤツコ）・婢奴（メヤツコ）の末にまで、顔を輝かして、此（コノ）とり沙汰（ザタ）を迎へた。でも姫には、誰一人其を聞かせる者がなかつた。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)