“ミコ”のいろいろな漢字の書き方と例文

ひらがな：みこ

語句	割合
巫女	20.0%
皇子	20.0%
御子	20.0%
神子	15.0%
王	10.0%
兒	5.0%
子	5.0%
神巫	5.0%

巫女

順道（ジユンタウ）ならば、今頃は既に、藤原の氏神河内の枚岡（ヒラヲカ）の御神（オンカミ）か、春日の御社（ミヤシロ）に、巫女（ミコ）の君（キミ）として仕へてゐるはずである。

死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)

皇子

日嗣ぎの皇子（ミコ）が、日の皇子（天子様）におなりなされると、天子様としての仰せ言が下る。すると、群臣は天子様に対して、寿言（ヨゴト）を申し上げる。

大嘗祭の本義 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

御子

八幡神の伴神でも、まだ御子（ミコ）神としての考への出ない前のものが、即、才（サイ）の男（ヲ）である。伴神が二つに分れて、既に服従したものと、尚、服従の途中にあるものとに分れた。

偶人信仰の民俗化並びに伝説化せる道 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

神子

さういふ種類のものは、巫女舞ひ、即、神子（ミコ）舞ひといふべきものに多い。東北地方の神楽には、男が女に扮する場合が多い。我々からいふと、女装にしなくてもよい場合にもしてゐる。

根子の番楽・金砂の田楽 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

王

ひこ・ます^ノ王（ミコ）（彦坐王）

日琉語族論 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

兒

栲幡千々姫（タクハタチヂヒメ）^ノ兒（ミコ）、萬幡姫（ヨロヅハタヒメ）^ノ命、火之戸幡姫（ヒノトハタヒメ）^ノ兒（ミコ）、千々姫（チヂヒメ）^ノ命など有^ルを、姫兒（ヒメゴ）と訓（ヨミ）をつゞけて一^ツノ名とせられ

倭女王卑弥呼考 (旧字旧仮名) ／ 白鳥庫吉(著)

また高皇産靈尊^ノ兒萬幡姫（ヨロヅハタヒメ）^ノ兒（ミコ）玉依姫（タマヨリヒメ）^ノ命と書連（カキツヾ）けたるを萬幡姫（ヨロヅハタヒメ）^ノ兒（ミコ）玉依姫（タマヨリヒメ）^ノ命と訓て、豐秋津師比賣（トヨアキツシヒメ）^ノ命の亦^ノ名とせられ、馭戎慨言にも云々と云^ハれしは違へり

倭女王卑弥呼考 (旧字旧仮名) ／ 白鳥庫吉(著)

子

御祖^ノ命子（ミコ）に詔給わく、須佐能男^ノ命の座ます根堅洲国（ネノカタスクニ）に参（マイ）いでよ。必ず其大神座ます根堅洲国に参いでよ。必ず其大神識（タバカ）り給いなんと詔給う。

比較神話学 (新字新仮名) ／ 高木敏雄(著)

爾（カレ）亦た其御祖命、哭きつつ求（マ）げば、見得て、即ち其木を拆きて、取出で活して、其子（ミコ）に詔給わく、汝此処にあらば、遂に八十神に滅さえなんと詔給いて

比較神話学 (新字新仮名) ／ 高木敏雄(著)

神巫

椎根津彦は、簑笠を着て翁になり、弟猾は、箕を被つて媼に扮（ヤツ）し、敵中を抜けて、使命を果したとする。従来、弟猾は男の様に考へられて来たが、此は女性の神巫（ミコ）だつたのである。

田遊び祭りの概念 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)