“言（ゴト）” の例文
のりとは、先輩説の如く、のりとき言（ゴト）でもなかつた。のりたべごとでもなかつた。天津詔刀乃太詔刀などといふ宛字は、語原の他にあることを暗示したものゝ様に見える。
日本文学の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
人言（ゴト）を憎まざらむと思へれば、もの言ひ止めて、せまり来るさびしさ
鵠が音：01 鵠が音 (新字旧仮名) ／ 折口春洋(著)
のりとき言でも、のりたべごとでも、又直観的に言はれる宣（ノ）り言（ゴト）の略でも何でもないのである。
日本文学の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
祝詞の名は、奈良に入つて出来たもので、唯此までもあつた「告（ノ）り処（ト）」なる神事の座で唱へる「のりと言（ゴト）」に限つての名が、漸くすべての呪言の上におし拡められて来たのである。
国文学の発生（第二稿） (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
神宮司庁の大麻暦（タイマレキ）さへ忘れた様な古暦のくり言（ゴト）も、地震の年をゆり返した様な寂しい春のつれ／″＼を、も一つ飜（カヘ）して、常世の国の初だよりの吉兆を言ひ立てる事になるかも知れない。
若水の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
所謂「天つ祝詞の太のりと言（ゴト）」と云ふ語を、最本格式な語として追窮して行き度い。とは、古代信仰に於ける儀礼の様式或は、其設備を意味する語で、結局は座と云ふ事になるらしい。
日本文学の発生：――その基礎論―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
だから、のりとごとはのりとなる語の原形で、とに言（コト）の聯想が加はつた為に、のりと言（ゴト）の言を略するに至つたものと思ふ。だから、祝詞自身、天子及び天つ神の所属であることは明らかだ。
日本文学の発生：――その基礎論―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
其くどき言（ゴト）らしい低調が、別にある風情を見せてゐる。だが其かと言つて、其が此歌をよくして居るのでは、決してない。此低調は到底、国を憂ふるますら雄の歎きをこめたものとは感ぜられない。
橘曙覧評伝 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
生御魂（イキミタマ）の「おめでた言（ゴト）」と一つ事であつた。
ほうとする話：祭りの発生　その一 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
「天（アマ）つのりとの太（フト）のりと言（ゴト）」
国文学の発生（第二稿） (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)