“放下（ほうげ）” の例文
三四郎はハンドルをもったまま、——顔を戸の影から半分部屋の中に差し出したままこの刹那（せつな）の感に自（みずか）らを放下（ほうげ）し去った。
三四郎 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
以上説くところの道元の思想は、すべて彼の根本の情熱——身心（しんじん）を放下（ほうげ）して真理を体得すべき道への情熱に基づいている。
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
国のために、道のために、主義のために、真理の探究のために心を潜めるものは、今日でも「諸縁を放下（ほうげ）すべき」であり、瑣々（ささ）たる義理や人情は問題にしないのである。
徒然草の鑑賞 (新字新仮名) ／ 寺田寅彦(著)
爲してはならぬこと、思つてはならぬ事が有つたらば、直に其を放下（ほうげ）するが宜い。それは氣を確固にするの道であるから、然樣すれば氣が確くなつて散渙することが無くなる。
努力論 (旧字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
「一切有縁（うえん）を放下（ほうげ）して、八方空」
南国太平記 (新字新仮名) ／ 直木三十五(著)
「我に三等の弟子あり。いわゆる猛烈にして諸縁（しょえん）を放下（ほうげ）し、専一に己事（こじ）を究明するこれを上等と名づく。修業純ならず駁雑（はくざつ）学を好む、これを中等と云う」
門 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
死の恐怖に打ち勝ったものでなくては、すなわち十丈の竿のさきにのぼって手足を放って身心（しんじん）を放下（ほうげ）するごとき覚悟がなくては、仏の真理へ身を投げかけたとは言えなかろう。
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
と放下（ほうげ）してしまって、またそこらを見ると、床（とこ）の間（ま）ではない、一方の七、八尺ばかりの広い壁になっているところに、その壁をいくらも余さない位な大きな古びた画（え）の軸（じく）がピタリと懸っている。
観画談 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
同化してその物になるのである。その物になり済ました時に、我を樹立すべき余地は茫々（ぼうぼう）たる大地を極（きわ）めても見出（みいだ）し得ぬ。自在（じざい）に泥団（でいだん）を放下（ほうげ）して、破笠裏（はりつり）に無限（むげん）の青嵐（せいらん）を盛（も）る。
草枕 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
肩に重荷を置いているようである。しかしながら自分は今、伝道のこころを放下（ほうげ）しようとする「激揚の時」を待っている。だからしばらく「雲遊萍寄（うんゆうひょうき）」して、ここに先哲の風をまねようと思う。
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
善も投げ悪も投げ、父母（ちちはは）の生れない先の姿も投げ、いっさいを放下（ほうげ）し尽してしまったのです。それからある閑寂（かんじゃく）な所を選んで小さな庵（いおり）を建てる気になりました。彼はそこにある草を芟（か）りました。
行人 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)