“績（つむ）” の例文
「大君の辺にこそ死なめ」という意気で上代以来〔天皇〕を〔主君〕として績（つむ）ぎ営んで来た生活の原理であって
日本イデオロギー論：――現代日本に於ける日本主義・ファシズム・自由主義・思想の批判 (新字新仮名) ／ 戸坂潤(著)
生命は滞（とどこお）るところなく流動する。創造の華が枯木にも咲くのである。藤原南家の郎女（いらつめ）が藕糸（はすいと）を績（つむ）いで織った曼陀羅（まんだら）から光明が泉のように涌（わ）きあがると見られる暁が来る。
夢は呼び交す：――黙子覚書―― (新字新仮名) ／ 蒲原有明(著)
かうして績（つむ）ぎ蓄（た）めた藕絲は、皆一纏めにして寺々に納入しようと言ふのである。寺には其々（それ／″＼）の技女（ぎぢよ）が居て、其絲で、唐土様（もろこしやう）と言ふよりも、天竺風な織物を織るのだと言ふ評判であつた。
死者の書：――初稿版―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
阿繊は寡言（むくち）で怒るようなこともすくなかった。人と話をしてもただ微笑するばかりであった。昼夜績（つむ）いだり織（お）ったりして休まなかった。それがために上の者も下の者も皆阿繊を可愛がった。
阿繊 (新字新仮名) ／ 蒲 松齢(著)
父は最前もいった如く邸内の畠打をしていたが、その外綿繰りといって、実の交った綿を小さな器械を廻してそれを抜き、木綿糸を績（つむ）ぐ下地をする賃仕事がある、それをセッセとしていた。
鳴雪自叙伝 (新字新仮名) ／ 内藤鳴雪(著)
越後（えちご）の七ふしぎの一つなる弘智法印（こうちほういん）の寺などでも、毎年四月八日の御衣（おころも）がえという日に、もとは海べ七浦の姥子（うばこ）たち、おのおの一つかみずつの苧（お）を持ちよって、一日のうちに紡（う）み績（つむ）ぎ織（お）り縫って
母の手毬歌 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
こうして績（つむ）ぎ蓄（た）めた藕糸は、皆一纏（ひとまと）めにして、寺々に納めようと、言うのである。寺には、其々（それそれ）の技女（ぎじょ）が居て、其糸で、唐土様（もろこしよう）と言うよりも、天竺風（てんじくふう）な織物に織りあげる、と言う評判であった。
死者の書 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
女たちは、唯功徳（くどく）の為に絲を績（つむ）いでゐる。其でも、其が幾かせ、幾たまと言ふ風に貯つて来ると、言ひ知れぬ愛著を覚えて居た。だが其が実際どんな織物になることやら、其処までは考へないで居た。
死者の書：――初稿版―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)