“真髄（しんずい）” の例文
旧字：眞髓
剣と人倫、剣と仏道、剣と芸術——あらゆるものを、一道と観じ来れば——剣の真髄（しんずい）は、政治（まつりごと）の精神（こころ）にも合致する。……それを信じた。
宮本武蔵：07 二天の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
事実の真髄（しんずい）に余程近づいたことは確かだった。併し、真髄そのものは、矢張（やっぱ）り今にも分り相でいて、少しも分らなかった。
恐ろしき錯誤 (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
したがってこの四句の呪文は、単に『心経』一部の骨目（こつもく）、真髄（しんずい）であるのみならず、実に、八万四千の法門、五千七百余巻の、一切の経典の真髄であり、本質であるわけです。
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
「短い一日では、到底、小止観の真髄（しんずい）まで、お話はできかねる。きょうは、法筵（ほうえん）を閉じて、また明日（あす）、究めたいと思います」
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
若人（わこうど）ならばすべてが新時代を理解する若人であろうとはいえない。若い生命をもちながら、時の真髄（しんずい）をつかめない若者もある。長政などは、それだった。
新書太閤記：04 第四分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
しかし、当代の碩学（せきがく）のうちで、華厳（けごん）の真髄（しんずい）を体得している人といえば、この人の右に出ずるものはないということは、世の定評であり、慈円僧正も常にいわれているところである。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
将来は、鬼一法眼（きいちほうげん）の伝を汲み、京八流の真髄（しんずい）を参酌して、吉岡流の一派をなされた拳法先生のごとく、自分も至らぬ身ながら一心に励んで、宮本流を創（た）てたいのが望みでございます。
宮本武蔵：03 水の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
善信は、彼の稚気（ちき）を、おかしく思いながら、彼の過（あやま）った信念を、事ごとに説いて聞かせ、凡夫直入（じきにゅう）の真髄（しんずい）を噛んでふくめるように諭（さと）してやると、和尚は、善信の輿（こし）の前にひざまずいて
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
この御曹子は、いったい、いつのまに、こう兵学の真髄（しんずい）を究めていたのだろう。いや兵学を読み習うということは誰もするが、書物や口授から得たことを機に応じて用いることはむずかしい。
源頼朝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)