“寺門静軒（てらかどせいけん）”の例文

始（はじめ）余ノ昌平黌ニアルヤ寺門静軒（てらかどせいけん）マサニ駒籠（こまごめ）ヲ去ラントシ、余ニ講帷（こうい）ヲ嗣（つ）ガンコトヲ勧ム。時ニ余一貧洗フガ如シ。コレヲ大沼竹渓翁ニ謀（はか）ル。

下谷叢話 (新字新仮名) ／永井荷風(著)

橋の上流下流にて花火を打揚ぐる川開きの夜の賑ひは、寺門静軒（てらかどせいけん）が記しゝ往時（むかし）も今も異りなし。橋の下流少許（しばし）にして東に入るの一水あり。これを

水の東京 (新字旧仮名) ／幸田露伴(著)

わたくしは端（はし）なく藤沢東畡（とうがい）の江戸繁昌記評を憶ひ起した。東畡は初三編を読んで寺門静軒（てらかどせいけん）の才を愛した。

伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／森鴎外(著)

新しい西欧文明をとり入れ出した東京の姿を書いたもので、馬車だとか煉瓦だとかが現われ出した頃のことが書かれてある。これはかの寺門静軒（てらかどせいけん）の『江戸繁昌記（えどはんじょうき）』にならって書かれたものである。

明治十年前後 (新字新仮名) ／淡島寒月(著)

江戸時代隅田堤看花の盛況を述るものは、大抵寺門静軒（てらかどせいけん）が『江戸繁昌記（えどはんじょうき）』を引用してこれが例証となしている。

向嶋 (新字新仮名) ／永井荷風(著)

九月十五日に鷲津毅堂は長谷川昆渓を駒込（こまごめ）吉祥寺門前の幽居に訪い偶然寺門静軒（てらかどせいけん）の来るに会った。静軒が『江戸繁昌記（はんじょうき）』の著者たることは言うを俟（ま）たない。

下谷叢話 (新字新仮名) ／永井荷風(著)

「東京新繁昌記」は自分が茲（ここ）に説明するまでもなく、寺門静軒（てらかどせいけん）の「江戸繁昌記」成島柳北（なるしまりうほく）の「柳橋新誌（りうけうしんし）」に倣（なら）つて、正確な漢文をば、故意に破壊して日本化した結果

虫干 (新字旧仮名) ／永井荷風(著)

明和年代に南畝（なんぽ）が出で、天明年代に京伝（きょうでん）、文化文政に三馬（さんば）、春水（しゅんすい）、天保に寺門静軒（てらかどせいけん）、幕末には魯文（ろぶん）、維新後には服部撫松（はっとりぶしょう）、三木愛花（みきあいか）が現れ、明治廿年頃から紅葉山人（こうようさんじん）が出た。

正宗谷崎両氏の批評に答う (新字新仮名) ／永井荷風(著)

「心も晴るる夜半の月、田面（たのも）にうつる人影にぱつと立つのは、アレ雁金（かりがね）の女夫（めおと）づれ。」これは畢竟（ひっきょう）枯荻落雁の画趣を取って俗謡に移し入れたもので、寺門静軒（てらかどせいけん）が『江頭百詠』の中に

向嶋 (新字新仮名) ／永井荷風(著)