“宣（ノ）” の例文
尊い神が、神の詞を宣（ノ）る時に、其を自ら発言することの出来る資格を授ける為に、此神の出現したと考へたのが、古代の考へ方である。
日本文学の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
だが、来臨したまれびとの宣（ノ）り出す咒詞の威力は、旧室（フルムロ）を一挙に若室（ワカムロ）・新殿（ニヒドノ）に変じて了ふのであつた。尠くとも、さう信じてゐた。
村々の祭り (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
後世の因明論理や儒者の常識を超越した社会現象は、皆、此即位又は元旦の詔旨（のりとの本体）の宣（ノ）り直（ナホ）す、と言ふ威力の信仰に基いてゐるのだ。
ほうとする話：祭りの発生　その一 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
先に訳した中臣寿詞の「天都詔刀の太詔刀言を以ちて宣（ノ）れ。かく宣らば、兆（マチ）は、弱蒜（ワカヒル）に五百箇（ユツ）篁（タカムラ）生ひ出でむ……」
日本文学の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
宣り処における儀礼に用ゐる詞章といふことは、神が宣（ノ）りの方式を以て、命ずる詞章といふことなのである。
日本文学の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
此神意を宣（ノ）る呪詞を具体化するのは、唯伝達し、執行するだけであつた。神の呪力は、人を待たずとも、効果を表すが、併し、其伝誦を誤ると、大事である。
ほうとする話：祭りの発生　その一 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
氏ノ上として諷誦の責任のあつた前代の奏寿其他の天子を対象とする呪言（ヨゴト）、氏人に宣（ノ）る神言（ノリト）などは、新作を以てする様になつても、特別の心構へを以てせねばならなかつた。
短歌本質成立の時代：万葉集以後の歌風の見わたし (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
拝賀は臣下のする事で、天子は其に先だつて、元旦の詔旨を宣（ノ）り降されるのであつた。
ほうとする話：祭りの発生　その一 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
（二）……夕日より朝日照るまで、天都詔刀之太詔刀言（アマツノリトノフトノリトゴト）をもちて宣（ノ）れ。……皇神たちも、千秋五百秋の相嘗に、相うづのひまつり、かきはに、ときはに、斎奉利氐……（中臣寿詞）
日本文学の発生：――その基礎論―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
神又は長上から宣（ノ）り下す詞章である。その詞を受ける者の側に、これに和する詞章が出来るのは、自然な事である。謂はゞ「奏詞」、古語に存する称へを用ゐれば、「よごと」である。
日本文学の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
此中の「太」は、単に、天つ祝詞の美称と考へられて来てゐるが、私は、壮重なのりとに於いて、唱へられる言葉、即天つ宣（ノ）り処（ト）に於ける、壮重なのりとごとゝ解する方がよいとおもふ。
呪詞及び祝詞 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
「夕日より朝日照るまで天つ祝詞（ノリト）の太のりと詞（ゴト）をもて宣（ノ）れ。かくのらば、……」
水の女 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
「夕日より朝日照るまで天つ祝詞（ノリト）の太のりと詞（ゴト）をもて宣（ノ）れ。かくのらば、……」
水の女 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
この玉串をさし立てゝ、夕日より朝日照るに至るまで、天つのりとの太のりと言をもて宣（ノ）れ。かくのらば、占象（マチ）は、わかひるに、ゆつ篁出でむ。其下より天（アメ）の八井（ヤヰ）出でむ。……（中臣寿詞）
国文学の発生（第二稿） (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
法令（ノリ）の古い形は、かうした方法で宣（ノ）り施された物なることが知れる。
国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
呪言を唱へかけて争うたのが、段々固定して、家と名とを宣（ノ）る様になつた。さうして、相手の発言を求める形になつた。つぎを諷誦して、家系をあかした古代の風習が、単純化して了うたのであらう。
国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)