“巫（かんなぎ）” の例文

これは虎をトテムとし祀る巫（かんなぎ）が虎装して針医を兼ねたのだろ、支那でも東晋の李嵩涼州に牧だった時、微行すると道側の虎たちまち人に化けて西涼君と呼んだ

十二支考：01　虎に関する史話と伝説民俗 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)

そこで巫（かんなぎ）が孫の着ふるしの着物と草で織った敷物をもって豪商へ往った。阿宝はその事情を聞いてひどく駭（おどろ）き、他へ往かさずにすぐに自分の室へあげて魂を招かした。

阿宝 (新字新仮名) ／ 田中貢太郎(著)

道清（みちきよめ）の儀といって、御食（みけ）、幣帛（みてぐら）を奉り、禰宜（ねぎ）が腰鼓（ようこ）羯鼓（かっこ）笏拍手（さくほうし）をうち、浄衣を着た巫（かんなぎ）二人が榊葉（さかきは）を持って神楽（かぐら）を奏し、太刀を佩（は）き胡籙（やなぐい）を負った神人（かんど）が四方にむかって弓の弦（つる）を鳴らす。

顎十郎捕物帳：23 猫眼の男 (新字新仮名) ／ 久生十蘭(著)

“巫”の解説

巫（ふ、かんなぎ）は、巫覡（ふげき）とも言い、神を祀り神に仕え、神意を世俗の人々に伝えることを役割とする人々を指す。女性は「巫」、男性の場合は「覡」、「祝」と云った。「神和(かんな)ぎ」の意。
シャーマニズムによるシベリア、アメリカ原住民、アフリカなどにみられるシャーマンも同様である。
自らの身に「神おろし」をして神の言葉（神託）を伝える役目の人物を指すことが通例である。古代の神官は、ほぼ巫と同じ存在であった。祭政不分の社会であれば、彼らが告げる神託は、国の意思を左右する権威を持った。
(出典:Wikipedia)

巫	漢検1級 部首:⼯ 7画