“伴天連（バテレン）”の例文

ワリニヤニ等初期の師父——伴天連（バテレン）達が、神の福音をつげるに勇ましかったと同時、なかなか実際処世上の手腕をも具備していたことをしる。

まだ信長の世に時めいていたころは、長崎（ながさき）、平戸（ひらど）、堺（さかい）などから京都へあつまってきた、伴天連（バテレン）や修道士（イルマン）たちは、みなこの南蛮寺（なんばんじ）に住んでいた。

神州天馬侠 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

ヨワン榎（えのき）は伴天連（バテレン）ヨワン・バッティスタ・シロオテの墓標である。切支丹（キリシタン）屋敷の裏門をくぐってすぐ右手にそれがあった。

地球図 (新字新仮名) ／太宰治(著)

正吉　道は判っておいででも、途中で又どんなことがあるかも知れないから、家（うち）の近所まで送りとどけてあげろと伴天連（バテレン）様のお指図でござります。

人狼 (新字新仮名) ／岡本綺堂(著)

男の短刀を逃げてゐるのか将又（はたまた）切支丹伴天連（バテレン）仕込みの妖術まがひの愁ひの類ひを逃げてゐるのか恂（まこと）にハッキリしてゐないが、これもつきあひの美徳であらう

をみな (新字旧仮名) ／坂口安吾(著)

それまでは、——さようなら。パアドレ・オルガンティノ！　さようなら。南蛮寺のウルガン伴天連（バテレン）！

神神の微笑 (新字新仮名) ／芥川竜之介(著)

さればウルガン伴天連（バテレン）、とても一人では弘法力に及ばずとて、更に本国より呼寄せたるは、フラテン伴天連、ケリコリ伊留満（イルマン）。ヤリイス伊留満。この三人もやがて信長公に目通りする。

ハビアン説法 (新字旧仮名) ／神西清(著)

「今がいままで、一間（ま）のうちに祈祷（いのり）の鐘をならしていた伴天連（バテレン）がみょうなそぶりで、ご城内の要害（ようがい）をさぐり歩いているという小者の知らせでござります」

神州天馬侠 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

弥三郎　おまえも知っている通り、ホルトガルの伴天連（バテレン）が長崎から天草へ渡り、天草から又ここらへ渡って来て、このあいだから切支丹の教えを弘めている。

人狼 (新字新仮名) ／岡本綺堂(著)

サビエルはじめ伴天連（バテレン）入満（イルマン）の誠実謙遜な生き方に圧倒されて、敬服せざるを得なくなるのである。

されば信長公の招きを受けたウルガン伴天連（バテレン）（おや、またウルガンが現はれたぞ！）弘法（こうぼう）の好機ござんなれと喜び勇（いさ）んで京を指して上（のぼ）つたが、そのとき摂州（せっしゅう）住吉の社（やしろ）、たちまち鳴動して

ハビアン説法 (新字旧仮名) ／神西清(著)

それを見つつ、呂宋兵衛（るそんべえ）も伴天連（バテレン）の黒服（くろふく）をつけ、首に十字（じ）架（か）をかけて、ふところには短刀をのんだ。

神州天馬侠 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

古来から切支丹伴天連（バテレン）の妖術という。伴天連はパードレ、神父の意。新教の牧師に当る。彼らは布教の始めに当って、客寄せというような意味で手品などもやったようだ。

お嬢さんたちと立話をしてゐる私を、その父兄とでも思つたのだらうか、神父はにこやかに私に会釈をしたので、私もあわてて礼を返す拍子に、ふとかのウルガン伴天連（バテレン）の風貌（ふうぼう）を思ひ浮べた。

ハビアン説法 (新字旧仮名) ／神西清(著)

伴天連（バテレン）様にもどうぞ宜しく仰しゃって下さい。

人狼 (新字新仮名) ／岡本綺堂(著)

今から三百何十年前の話であるが、切支丹（キリシタン）が渡来のとき、来朝の伴天連（バテレン）達は日本語を勉強したり、日本人に外国語を教へたりする必要があつた。そのために辞書も作つたし、対訳本も出版した。

ラムネ氏のこと (新字旧仮名) ／坂口安吾(著)