“普化（ふけ）” の例文
でなければ、まだ五年も十年も、いや、あるいは死ぬまでも、一管（かん）の竹にわびしい心を託して普化（ふけ）の旅をつづけて終るつもりであった。
鳴門秘帖：02 江戸の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
下総（しもうさ）の一月寺、京都の明暗寺と相並んで、普化（ふけ）宗門の由緒ある寺。あれをあのままにしておくのは惜しいと、病床にある父が、幾たびその感慨を洩らしたか知れない。
大菩薩峠：26 めいろの巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
（ああ、尺八を持ち、袈裟（けさ）はかけているが、まだまだ、おれは普化（ふけ）の澄明な悟道には遠いものだ。露身風体のさとりにはいつなれるのやら？）
宮本武蔵：04 火の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
尤（もっと）も私に、臨済（りんざい）と、普化（ふけ）との、消息を教えて下すって、臨済録の『勘弁』というところにある『ただ空中に鈴（れい）の響、隠々（いんいん）として去るを聞く』あれが鈴慕の極意（ごくい）だよ、と教えて下すった方はありました。
大菩薩峠：27 鈴慕の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
普化（ふけ）の作法として、とるべからざる天蓋をとったのは、間髪（かんはつ）を思う心支度である筈だが、それが、白刃（しらは）を渡す宣言とは思えぬほど、あくまで神妙に見せて脱いだのだった。
鳴門秘帖：02 江戸の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
ここの旅籠（はたご）で、二人は入城の身支度をこしらえた。呉用は白地に黒い縁（ふち）とりの道服（どうふく）に、道者頭巾（どうじゃずきん）をかぶり、普化（ふけ）まがいの銅鈴（どうれい）を片手に持ち、片手には藜（あかざ）の杖をついて出る——。
新・水滸伝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
普化（ふけ）の宗衣（しゅうえ）を着ていれば、髪も切下（きりさ）げでなければならぬが、黒紬（くろつむぎ）の素袷（すあわせ）を着流して、髪だけがそのままでは、なんとなく気がさすし、そこらをウロついている原士（はらし）の眼を避ける上にも
鳴門秘帖：04 船路の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
いや、一片の風流子の心事と、法月弦之丞の心に波うつものとは、大（だい）なる隔（へだ）てがある筈だ。したがって、同じ竹枝（ちくし）の奏（すさ）びにしても、その訴えるところは、巷（ちまた）や僧院の普化（ふけ）たちとは必然なちがいをもつ。
鳴門秘帖：03 木曾の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)