現（げん）、天皇後醍醐のお乳（ち）のひとの父であり、天皇の御信任はもちろんのこと、いわゆる“重臣の三房（ぼう）”（北畠親房（きたばたけちかふさ）、万里小路宣房（までのこうじのぶふさ）、吉田定房）
私本太平記：03 みなかみ帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
で、そのような危険な旅へ、好んでお出かけなさるよりも、ここに止まりなさりませ。私ことは土地の豪族で、先祖は北畠親房（きたばたけちかふさ）で、名家の末にござります。
血ぬられた懐刀 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
雅家（まさいえ）、北畠（きたばたけ）と号す——北畠親房（きたばたけちかふさ）その子顕家（あきいえ）、顕信（あきのぶ）、顕能（あきよし）の三子と共に南朝（なんちょう）無二の忠臣（ちゅうしん）、楠公（なんこう）父子と比肩（ひけん）すべきもの、神皇正統記（じんのうしょうとうき）を著（あら）わして皇国（こうこく）の正統をあきらかにす
ああ玉杯に花うけて (新字新仮名) ／ 佐藤紅緑(著)
武家嫌ひの北畠親房（きたばたけちかふさ）さへ、之（これ）を認めてゐるくらゐだが、朝廷に対する尊崇の念を多少とも有してゐた彼が、日本の国体とは相容れざる武家政治を開始したことは、百世の下
二千六百年史抄 (新字旧仮名) ／ 菊池寛(著)
尊良親王・宗良親王・懐良（やすなが）親王・北畠親房（きたばたけちかふさ）・北畠顕家（あきいえ）みなそうであった。だから京都の第宅（ていたく）に遊園を愉しむ生活に比べれば、すこぶる荒涼として、艱難（かんなん）辛苦の状（さま）は想像に余りがある。
中世の文学伝統 (新字新仮名) ／ 風巻景次郎(著)
その内容は北畠親房（きたばたけちかふさ）などと同じような正直・慈悲の政治理想を説いたものである。
埋もれた日本：――キリシタン渡来文化前後における日本の思想的情況―― (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
はるか吉野にある大塔ノ宮や、正成の手にかくれている四条隆資（しじょうたかすけ）や、居所不明の北畠親房（きたばたけちかふさ）などから、播磨の大山（だいせん）、伯耆の大山の二つを通して“お味方”をすすめてきた。
私本太平記：06 八荒帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
北畠親房（きたばたけちかふさ）もその神皇正統記（じんわうしやうとうき）に於て、乱国の始めだと云つて慨嘆してゐる如く、当時に於ける国家の大患であり、武士がその勢力を獲たのも、荘園が、その根拠を与へたからである。
二千六百年史抄 (新字旧仮名) ／ 菊池寛(著)
「御輿（みこし）の御後に供奉（ぐぶ）する人はあれは北畠親房（きたばたけちかふさ）じゃ」
ああ玉杯に花うけて (新字新仮名) ／ 佐藤紅緑(著)
天皇は、後の三房と云はれた万里小路宣房（までのこうぢのぶふさ）、吉田定房、北畠親房（きたばたけちかふさ）の三名臣を初め、日野資朝（ひのすけとも）、日野俊基（としもと）等の英才を起用せられ、鋭意諸政を改め給うたので、中興の気運勃々たるものがあつた。
二千六百年史抄 (新字旧仮名) ／ 菊池寛(著)
「北畠親房（きたばたけちかふさ）を知ってるか」
ああ玉杯に花うけて (新字新仮名) ／ 佐藤紅緑(著)