“聊斎志異（りょうさいしい）”の例文

宋朝以来南支那に盛んな五通神は、家畜の精が丈夫に化けて暴（にわ）かに人家に押し入り、美婦を強辱するのだ（『聊斎志異（りょうさいしい）』四）。

剪燈新話（せんとうしんわ）や聊斎志異（りょうさいしい）がひろく読まれている国だから、こういう想像説も生れて来そうなことさ。相手がいよいよ幽霊ときまれば、どうにも仕様がない。

女侠伝 (新字新仮名) ／岡本綺堂(著)

蒲留仙はこうして旅人を待っていて、茶を勧め、淡巴菰を喫（の）まして、牛鬼蛇神（ぎゅうきじゃしん）の珍らしい話をさせ、それを「聊斎志異（りょうさいしい）」の材料にしているところである。

○酒虫（しゅちゅう）は材料を聊斎志異（りょうさいしい）からとった。原（もと）の話とほとんど変わったところはない。（新思潮第四号）

校正後に (新字新仮名) ／芥川竜之介(著)

馬に食わせ度（た）いほどの金を持って居る江島屋宗三郎は、根岸の寮の雪の一日を籠って、唐本の「聊斎志異（りょうさいしい）」を読み耽（ふけ）り乍（なが）ら、斯（こ）んな途方もないことを考えているのでした。

猟色の果 (新字新仮名) ／野村胡堂(著)

私は聊斎志異（りょうさいしい）の中の一つの物語を骨子（こっし）として、大いに私の勝手な空想を按配（あんばい）し、「清貧譚（せいひんたん）」という短篇（たんぺん）小説に仕上げて、この「新潮」の新年号に載せさせてもらった事があるけれども

新釈諸国噺 (新字新仮名) ／太宰治(著)

「聊斎志異（りょうさいしい）」の中には、到るところに狐の化けたと称する女性が現われて来る。しかし、多くの場合に、それはみずから狐であると告白するだけで、ついに狐の姿を現わさずにすむのが多い。

柿の種 (新字新仮名) ／寺田寅彦(著)

江戸時代の怪談にはかの『聊斎志異（りょうさいしい）』を始めとして、『池北偶談』や『子不語』や『閲微草堂筆記』などの系統を引いているものは殆ど見られないようである。

妖怪漫談 (新字新仮名) ／岡本綺堂(著)

まして左右に居流れた、判官らしい像になると、——或は正面に端坐した城隍らしい像になると、殆聊斎志異（りょうさいしい）だとか、新斉諧（しんさいかい）だとかと云う書物の挿画を見るのと変りはない。

上海游記 (新字新仮名) ／芥川竜之介(著)

要するに六朝小説は支那（しな）文学の源泉で、それが小説になり、戯曲になり、詩になり、その流れは『捜神記（そうしんき）』『剪燈新話』『西湖佳話』『聊斎志異（りょうさいしい）』というような怪譚小説になった。

怪譚小説の話 (新字新仮名) ／田中貢太郎(著)

但（ただし）、当局はその真相を疑い、目下犯人厳探中の由なれども、諸城（しょじょう）の某甲（ぼうこう）が首の落ちたる事は、載せて聊斎志異（りょうさいしい）にもあれば、該（がい）何小二の如きも、その事なしとは云う可（べか）らざるか。云々。

首が落ちた話 (新字新仮名) ／芥川竜之介(著)

聊斎志異（りょうさいしい）の水莽草（すいもうそう）とは違って、この幽霊藻は毒草ではないということだ。

水鬼 (新字新仮名) ／岡本綺堂(著)