“招（ヲ）” の例文
烏羅と言ひ、阿礼幡と言ひ、他に見えぬ語であるが、此処の阿礼も、射礼の場（ニハ）に神を招（ヲ）ぎ下した古風と見られよう。
幣束から旗さし物へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
靈（タマ）は言ふまでもないが、をがは「招（ヲ）ぎ」と關係あるものと見たに違ひない。さすれば、にう木にまれびとを迎へる意の含まれて居ることは推せられる。
国文学の発生（第三稿）：まれびとの意義 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
つまりは、神を招（ヲ）ぎおろし其居給ふべき処を示す「作り山」なのだ。武家の正格な宴会には、之を正客の前に据ゑ、其他の盤・膳の類にも、植物の枝を挿す。
「とこよ」と「まれびと」と (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
神の純化が遂げられてゐなかつた頃の人々は、目に見えぬ力として、現（ウツ）し世（ヨ）の姿を消した人の霊をも、神と一列に幡もて、招（ヲ）ぎよすべきものと信じたのである。
幣束から旗さし物へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
其は、汚（キタナ）き心なき由を、白幡立て、神を招（ヲ）ぎ下した場所で誓ふと言ふ、古い信仰形式の片われである。
幣束から旗さし物へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
二皇子の場合も、うけひの神事と、猟りの矢倉とを兼ねた物らしい。山・塚・旗・桙などの外に、今一種神招（ヲ）ぎの場（ニハ）として、かう言ふ台に似た物を作つたことがあつたのだらう。
桟敷の古い形 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
併し、五月幟の類は、一つは田植ゑに来訪する神を迎へる招（ヲ）ぎ代（シロ）なる青山（標の山の類）の変化でもあり、又神人たるべき若者の、神意によつて、指された住む家の目あてになるものらしい。
古代民謡の研究：その外輪に沿うて (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
松ばやしの如きも、春の門松——元は歳神迎への招（ヲ）ぎ代（シロ）の木であつた——を伐り放して来る行事でした。はやしは、伐ると言ふ語に縁起を祝ふので、やはり、山人の山づと贈りに近い行事です。
翁の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)