“孔孟（こうもう）” の例文
現代官僚の教育は常に孔孟（こうもう）の教を尊び忠孝仁義の道を説くと聞いているが、お茶の水を過（すぎ）る度々「仰高（ぎょうこう）」の二字を掲げた大成殿（たいせいでん）の表門を仰げば
日和下駄：一名　東京散策記 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
父克勤（こくきん）の、昼の為せるところ、夜は則（すなわ）ち天に白（もう）したるに合せ考うれば、孝孺が善良の父、方正の師、孔孟（こうもう）の正大純粋の教（おしえ）の徳光（とくこう）恵風（けいふう）に浸涵（しんかん）して
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
この煎薬（せんやく）のにおいと自分らが少年時代に受けた孔孟（こうもう）の教えとには切っても切れないつながりがあるような気がする。
藤棚の陰から (新字新仮名) ／ 寺田寅彦(著)
雲長は、よく子供らにも馴（な）じまれていた。彼は、子どもらに孔孟（こうもう）の書を読んで聞かせ、文字を教えなどして、もう他念なき村夫子（そんぷうし）になりすましていた。
三国志：02 桃園の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
第一に煙毒というて、かの阿片（アヘン）の中毒だ。これはなかなかひどい。第二には経毒というて、即ち経書の毒、いわゆる口に孔孟（こうもう）を説いて身に桀紂（けっちゅう）を行うというのだ。
日支親善策如何：――我輩の日支親善論 (新字新仮名) ／ 大隈重信(著)
学校の科目の中では孔孟（こうもう）の教だけに心惹かれるものがあった。事実点数も悪くなかったのである。
前途なお (新字新仮名) ／ 小山清(著)
日清（にっしん）戦争が始まった。「支那も昔は聖賢の教ありつる国」で、孔孟（こうもう）の生れた中華であったが、今は暴逆無道の野蛮国であるから、よろしく膺懲（ようちょう）すべしという歌が流行（はや）った。
日清戦争異聞：（原田重吉の夢） (新字新仮名) ／ 萩原朔太郎(著)
「たとえにもよりけりだ。孔孟（こうもう）の道を百貨店の仕入れ物と一緒（しょ）にするばかがどこにある？　教師からしてそういう不料簡（ふりょうけん）だから、世道日におとろえ人心月にすさむばかりだ。ちっと反省しなさい」
苦心の学友 (新字新仮名) ／ 佐々木邦(著)
その説く所は宋儒の註釈した孔孟（こうもう）の教義には註釈者の私見が混っているので、真に孔孟の教を伝えるものではない。
下谷叢話 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
むかし、孔孟（こうもう）以後、劉伶（りゅうれい）という賢者がいた。この賢者、つねに鍤（すき）（鍬（くわ））を杖として、天下に道を説いてあるき
梅里先生行状記 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)