“経世（けいせい）” の例文
まったく政略経世（けいせい）の武将と観られる徳川家康すら、その若年にも中年にも、個人的修行のひとつとして、剣は学んでいた。
剣の四君子：05 小野忠明 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
誠に無慙（むざん）なる次第（しだい）なれども、自（おのず）から経世（けいせい）の一法（いっぽう）として忍（しの）んでこれを断行（だんこう）することなるべし。
瘠我慢の説：02 瘠我慢の説 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
而（しこう）してその利益はすなわち木村軍艦奉行（ぐんかんぶぎょう）知遇（ちぐう）の賜（たまもの）にして、終（つい）に忘（わす）るべからざるところのものなり。芥舟先生は少小より文思（ぶんし）に富（と）み、また経世（けいせい）の識（しき）あり。常に筆硯（ひっけん）を友として老（おい）の到るを知らず。
瘠我慢の説：05 福沢先生を憶う (新字新仮名) ／ 木村芥舟(著)
「一能に達した者は万芸に達しるという言葉もあろう。武は技（わざ）でなく、心胆（しんたん）のものだ。心胆を深く養えば、世間を観る眼、人間を識（し）る眼、学問の道、経世（けいせい）の道、すべてに通じ得るものだ」
新書太閤記：01 第一分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「世を治めるの剣。民を愛護し泰平（たいへい）を招来するの経世（けいせい）の剣にござります」
剣の四君子：02 柳生石舟斎 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
刑罰するも同じである。聖賢の道なくしては、君父の大義なく、経世（けいせい）の明（あかり）もない。従って国法は何によってその本義と尊厳を保ち得るか。聖賢の道を度外した国法は、ただの権力でしかあるまい
新編忠臣蔵 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)