“郎女（イラツメ）” の例文
南家（ナンケ）の郎女（イラツメ）の神隠（カミカク）しに遭（ア）つたのは、其（ソノ）夜であつた。家人は、翌朝空が霽（ハ）れ、山々がなごりなく見えわたる時まで、気がつかずに居た。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
横佩墻内（カキツ）の郎女（イラツメ）は、どうなるでせう。社・寺、それとも宮——。どちらへ向いても、神さびた一生。あつたら惜しいものでおありだ。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)
横佩墻内（カキツ）の郎女（イラツメ）は、どうなるでせう。社・寺、それとも宮——。どちらへ向いても、神さびた一生。あつたら惜しいものでおありだ。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
横佩墻内（ヨコハキカキツ）の郎女（イラツメ）は、どうなるでせう。社・寺、それとも宮——。どちらへ向いても、神さびた一生。あつたら惜しいものでおありだ。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
其で、今日昼の程、奈良へ向つて、早使（ハヤヅカ）ひを出して、郎女（イラツメ）の姿が、寺中に現れたゆくたてを、仔細に告げてやつたのである。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
南家（ナンケ）の郎女（イラツメ）の手に入つた稱讃淨土經も、大和一國の大寺（オホテラ）と言ふ大寺に、まだ一部も藏せられて居ぬものであつた。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)
南家（ナンケ）の郎女（イラツメ）の手に入つた稱讃淨土經も、大和一國の大寺（オホテラ）と言ふ大寺に、まだ一部も藏せられて居ぬものであつた。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
屋敷から、一歩はおろか、女部屋を膝行（ヰザ）り出ることすら、たまさかにもせぬ、郎女（イラツメ）のことである。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)
奈良盛時の大伴坂上郎女（イラツメ）が、別れを惜しむ娘を諭して「常夜にもわが行かなくに」と言うたのは、海のあなたを意味したものとも取れるが、多少さうした匂ひをも兼ねて
古代生活の研究：常世の国 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
南家の郎女（イラツメ）の幸福な噂が、春風に乘つて來たのは、次の春である。姫は別樣の心躍りを、一月も前から感じて居た。さうして、日を數（ト）り初めて、ちようど、今日と言ふ日。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
乙麻呂ほど身分高い人でもなかつた為、注意を惹かなかつた点もあらうが、罪は越前への近流だけに稍（やや）軽かつたであらう。相手方の狭野（サヌ）ノ茅上（チガミ）ノ郎女（イラツメ）は罪に問はれて居ないらしい。
相聞の発達 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
而も純（ウブ）な形は、年月を経ても残つてゐた。大伴（オホトモ）ノ坂上（サカノヘ）ノ郎女（イラツメ）の別れを惜しむ娘を諭して「常夜にもわが行かなくに」と言うてゐるのは、後世の用語例をも持ちながら、原義を忘れて居ない様である。
「とこよ」と「まれびと」と (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)