“真人（しんじん）” の例文
旧字：眞人
気味の悪い笑い声にギョッとしながらも、悟浄は、この乞食こそあるいは真人（しんじん）というものかもしれんと思うた。この言葉が本物（ほんもの）だとすればたいしたものだ。
悟浄出世 (新字新仮名) ／ 中島敦(著)
「この河北には、どうして、かくも忠義な士が多いのか。思うに袁紹は、こういう真人（しんじん）を用いず、可惜（あたら）、野へ追いやって、ついに国を失ってしまったのだ」
三国志：06 孔明の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
神は常に与える。が、しかし決して承認を強要しない。無智なる者、資格なき者は之（これ）を排斥する。それは当然である。異端邪説があればこそ、爰（ここ）に初めて真人（しんじん）と、偽人（ぎじん）との選り分けができる。
霊訓 (新字新仮名) ／ ウィリアム・ステイントン・モーゼス(著)
幻術などどうでもいいのだが、幻術を能（よ）くするくらいなら真人（しんじん）であろうし、真人なら宇宙の大道を会得（えとく）していて、渠（かれ）の病を癒（いや）すべき智慧（ちえ）をも知っていようと思われたからだ。
悟浄出世 (新字新仮名) ／ 中島敦(著)
宮司（ぐうじ）、真人（しんじん）たちは、あくる日、彼の先導に立った。そして、上清観（じょうせいかん）の唐代、五代、宋代にわたる名刹（めいさつ）の建造物を見せてまわり、さいごに九天殿、紫微殿（しびでん）、北極殿（ほっきょくでん）の奥ふかい社廊をすすみ
新・水滸伝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
古（いにしえ）の真人（しんじん）は、能（よ）く是非を超え善悪を超え、我を忘れ物を忘れ、不死不生（ふしふしょう）の域に達しておったのじゃ。が、昔から言われておるように、そういう境地が楽しいものだと思うたら、大間違い。
悟浄出世 (新字新仮名) ／ 中島敦(著)
臍（ほぞ）を決めて、こう告げると、真人（しんじん）は、十人の道衆（どうしゅう）に命じて
新・水滸伝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
緑林（りょくりん）の徒（と）も真人（しんじん）は啖（くら）わぬ事。
新・水滸伝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
野（や）に真人（しんじん）あり
三国志：06 孔明の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)